灵鸟给灵魂传递信息，形成了灵感，通过人体展现出来，而形成了发明创造。人类的重大发明，其灵感来自灵鸟的给予，名字的发明亦是如此，是来自灵鸟的帮助。

灵鸟给人以灵感人类有了名字的概念。一切物质，只要是人类所能看到的能感觉到的能想象到的都可以命名。

没有名，不仅麻烦，很多事情很难说清楚。随着社会的进步，世界上没有名字是不行的；有了名，一切都分明起来。

万物有名，人也一样。尽管人的名字都来自神授，但由于不同的文化理念不同的发展历史不同的社会制度等因素，人们对神授的理解必然有所差异，因此世界各民族给人命名的方法也就不相同。

中国人的姓名，由姓与名组成。姓是公共的，是家族的延续，是血缘的体现；名是个人的，是一个人的代号，跟随每个人一生。

中国人的姓名，在长期使用过程中，不足之处凸显，比如大姓过于集中，重名现象严重等。通过灵鸟给予的灵感，本章借用史料和学者的研究资料，对重名的危害进行了说明，对如何令姓名的应用进入良性循环，提出了解决问题的方法。

中国重名现象有多严重，有人说在大街上喊一声张伟，肯定会得到回应，后来证明这种说法并不夸张。中国重名最多姓名的资料上显示，全国叫张伟的人确实很多，接近30万人。

重名现象给人们带来谈论的话题，令生活丰富多彩，增加了许多情趣。据说李王张三大姓中，从一到十都有重名的，有人对此表示怀疑，说叫王八的不应该有更不可能有重名的，到查名系统一查，结果令所有人大吃一惊，全国竟然有126人叫王八的。

重名可增加生活情趣，重名现象带来更多的是麻烦。人口增多，城市化，令人们的交往日益频繁。重名危害在社会活动中不断的出现，凡与社会接触的各个场合，都会遭到重名给人们带来的不快。

一重名现象不好避免

中华民族从祖宗传递下来的姓氏，随着时代的变迁，大量消失，到如今，显示出许多欠缺之处。最大的缺点是大姓规模过于庞大，姓氏的数量变少，令姓氏失去了丰富多彩的意义。

李王张三大姓氏的总人口达到27亿。占全国人口1％以上的姓氏有19个，为李王张刘陈杨赵黄周吴徐孙胡朱高林何郭和马。19大姓被中国大约一半人使用。中国前100个大姓占全国总人口的87。

我国每年新生儿少千万，因大姓多，姓名用字少，所以在全国范围内，要想都给孩子起个独一无二的好名，很难做到。

二重名的危害无处不在

1称呼不方便

重名导致人称呼上的不便。大庆某单位有两个名叫张荣的男子。点名时出现两个张荣同时喊到的情况，令众人哄堂大笑。为了区分，一个称大张荣一个呼小张荣。在同一场景里出现同名者，为了辨别，解决问题的最直接办法就是用年龄的大小来区别，或者高矮胖瘦来区别。这无疑是给人家起外号，容易引起不愉快的事情发生。

2容易搞错

大庆某一单位有两个人叫张伟的。一天，一个张伟被两个要好的哥们拉住让他请客，原来他的名字上了提干公示名单。此次这批提干，张伟早就知道，并且努力争取了。听朋友一说，非常兴奋，当时就和哥们朝饭店走去。酒没喝完，有消息传来，提干的是另一个张伟。

女子王芳因大便干燥排泄费劲到大庆某医院里抓药。药房取药时与另外一个患腹泻王芳的妇女不期而遇。药房的工作人员给两个王芳的药正好给反了，结果两个王芳都吃错了药，造成了不良的后果。

3妨碍警方破案。

对于案件而言，刑警得到犯罪分子最重要的信息就是人的名字了，只要有了犯人的名字，很容易破案。但因同名现象严重，刑警有时不能一下子就找到犯人的资料，还需要对同名的人进行排除。这样的调查大大地浪费了时间，给了犯罪分子留下了脱逃的时间。

4重名影响人的福分

重名不仅会带来麻烦，还影响人的福分。每个名字都占一定能量的福分，假如很多人都用一个名字，福分会被大家分用，再好的名字，福分的能量也有限，大家得到的都很少。如果某个名字的风光被某个名人用尽，人再用这个名字，那么，这个人就很难有大的作为。

二对姓氏改革的探讨

之所以重名，原因是大姓太多所导致。姓越大重名的越多，重名最多的50个姓名，都在李王张刘前四大姓氏上。大姓是重名的祸首。减少重名，必须想办法消灭大姓，让姓氏走出单调丰富多彩起来，才能从根本上解决问题。要想消灭大姓，必须要改变姓氏现有的格局，对姓氏进行改革，推陈出新。说到姓氏的改革，很多人一定会产生顾虑，这毕竟是从老祖宗那里传下来的，是传统文化。姓氏能否进行改革，我们不妨探讨一下。

1姓氏的第一次巨大改变

（1）姓起源于母系

古人为了生存，他们成帮结火，以洞穴为家，用

木棒和石头做成武器，将猛兽团团围住，在怪叫声中，将猎物打死。大家围着火堆，将猎物烤熟，享用；人们再用兽皮做成衣被，来抵抗严寒。

古人依靠集体的力量，得以生存。

古人生活的集体，是按血缘关系结成的，每个集体都是一个祖先繁衍下来的，血缘关系非常近，都是近亲结合。父与女，兄和妹等发生性关系是不足为怪的。在集体中，每个人没有姓，只有名。这个名就和现在人的小名与外号一样，如瘦子大脸黑小子等。这些名字是为了集体内部人与人之间能够互相加以区别而产生的。

随着人类的发展，人们生活水平的提高，人口开始增多，一个集体和另一个集体间有了联系。为了区别集体间的关系，为了互相之间联络有所依据，一个集体所居住的地方的地理特色等，就自然成了另一个集体的人们给这个集体起名字的依据。集体间互相起名，所起的名自然突出了一个地方的特色，就象今天有些村名一样，如豆腐房一面坡四平山等等。这些村名明显带着外村人给一个地方起名字的痕迹。这些地名就成了集体间能够互相交流的工具，后来这些地名发展成一个集体的共同的姓。这个姓大概就是中华民族最早的姓。

在旧石器时代快要结束时，因为一个集体和另一个集体间的联系变得频繁，互通感情，增加了友谊。一个家族和另一个家族因为利益和情感等因素，开始通婚。由于不是近亲结婚，所生的子女自然是优生。这样，很容易发现与外通婚所生的孩子要比近亲结合所生的孩子优秀，人类从而认识到：男女同姓，其生不蕃这个道理。

集体间红杏出墙的人多了，渐渐的成了主流，近亲之间的性关系走向灭亡。家族内部性行为的消亡，是产生新一代人类的飞跃，是划时代的进步。人类的大脑开始快速发达起来。

聪明起来的人类，很快过度到中石器时代，接着迎来了新石器时代。人们种植庄稼，饲养家畜家禽，开始有了农业和畜牧业。当时人的性行为非常自由，没有婚姻习俗的约束，男性往往办完事一走了之。孩子生下来只知母不知父。妇女在社会上占统治地位，是家族的中心成员。女人生下的孩子就留在本族，自然随母姓。姓起源于母系。

（2）母系的姓被男性占领

斗转星移，原始社会进入氏族公社时代后期，生产力的好转使人们的生活水平逐步提高，人口增长开始加快。人多了，活动范围广了，人类对大自然的控制与支配的手段进一步加强。男人在外捕猎耕地，女人在家里做饭喂养牲畜，形成了男主外女主内的社会格局。

这种格局形成后，在不断进步的社会中，使主外的男人的活动范围不断扩大。男人见识多，视野广，而女性却没有及时走出家门。这样，男人不仅在体力上超过女性，大脑的思维也优于女性。男人逐步地摆脱母系社会的束缚，母系社会瓦解，形成父系社会。原本由母系计算的血缘关系，开始转换为父系计算。这样一来，由姓分化出的氏，便成了由男性为中心的新的氏族的公名。

父系社会氏的产生，其主要根据是什么呢？我们还是从皇帝的姬氏和炎帝的姜氏说起。皇帝，是黄河流域一个由若干个部落组成的部落联盟领袖，炎帝是姜水一带部落联盟的领袖。皇帝部落和炎帝部落联合起来，打败了南方的蚩尤部落。皇帝部落和炎帝部落经过长时间的联盟，形成了华夏族。华夏族是汉族的前身，要不怎么会说，中华儿女都是炎黄的子孙。皇帝的姬氏源于其氏族居住地区的姬水，炎帝的姜氏源于其氏族居住地区的姜水。两个联盟部落领袖的氏，是由其统治地区的两条河流的名字定名的。因此，它没有突破母系社会因居住地而得名的框框限制。皇帝和炎帝氏的来源，标志着因居住地而得氏，是当时得氏的主要根据，同时又影响着日后的各朝各代。

父系社会的氏，什么时候变成姓的呢？现代汉语词典解释为：姓与氏本来有区别的，姓起源于母系，氏起源于父系。后来说姓氏，专指姓。现在人常说，姓李姓王等，很少再提及到氏，只有在文章里，还能见到张氏张王氏等说法。表面上看，母系社会的姓又回到了社会上来，而将男系社会的氏赶走。透过现象看实质，还是由男性的姓来传递家族的姓，这表明，男人又将母系这个代表家族的姓占为己有。男人多么霸道，应有了氏，还占有母系的姓。

女人怀胎十月，生儿育女，孩子都得随父姓，一直到现在。在强权的影响下，女人适应了这种生活。女人嫁到男家，就成了男人家族的一员，为男人的家族添儿添女，是天经地义的事。

男系社会的开始，是女人悲哀的开始。人心不足蛇吞象，让男人的权利放任自流，给女人带来的只有伤害。

男人可以一夫多妻，而女人则只能为男人独守空房。男人甚至不让女人的脚自然生长。小脚女人的悲哀，是中华民族的悲哀。在男人统治的社会里，女人的自由受到了严格的限制，并占有了母系的姓。

（3）结语

母系社会到父系社会，姓氏归了男人所有，完成了姓氏第一次巨大的转变。历史证明，姓氏可

以进行改革的。

2古人的起姓与改姓

中华民族的姓氏，到底能不能改革？让我们还是回头系统的研究一下古人是如何给家族起姓与改姓的，从中寻找答案。

（1）起姓

从《新唐书?宰相世系表》得，赵王元疆之子名踢，被楚王封于乌程欧余山之南，山南为阳，故世称欧阳亭侯，其后世子孙就以欧阳为姓。从《通志?氏族略》中载，鲜卑族的首领到普回袭任大人时，一次打猎的时候，捡到了一块玉玺，引起了他高度的重视，认为是天命所赐。因鲜卑语称天子为宇文，故以宇文为姓。

从姓源上不难看出，姓，不是天上掉下来的，不是哪位神仙赐给的，是人们根据需要，根据具体情况起的，就象人们给孩子起名字一样，是起出来的，只不过起名是给一个人起，而起姓是给家族起的。

（2）改姓

从《左传》所记，周朝时，秦国大夫有子车氏，他的族人以子车为姓。到了秦穆公时代，子车姓中有三个人政绩卓著，世称三良。这三良是子车仲行，子车奄息，子车钳虎。秦穆公死时，竟用三良殉葬。后来，三良的后人有的就将复姓子车改为单姓车氏。

据《元和姓篆》所记，上古时，炎帝的子孙共工氏，为避仇，又为有水德，在共字旁加水，以洪为姓。

从《百家姓考略》知，夏代诸侯九吾氏，在商代建立九国。商代末年纣王杀九侯，其族人为避祸，在九吾氏的九字旁加人以仇为姓。

这样看来，中华民族这个代表血缘关系的姓，自从产生以后，不是一成不变的，就如人的名字一样，是可以改变的。

（3）同姓不一定同根

有人会说，我们的姓氏，是我们每个人的根，是万万不可动摇的。研究一下我们的姓源，可以看到，几乎所有的姓，都是半路杀出个程咬金，不是有人类就有的东西。姓氏，它经历了由母系社会向父系社会大转变的过程，后来又经历了无数个多事之秋，几经改朝换代，在漫长的岁月里，贫与富，官与民，往复转变，因逃难避讳等改姓的大有人在。一个姓的产生到如今，经历的时间太久，变化的原因因文化的落后，大多以难以说清。就拿李姓来说，仅靠一个理利贞的后代在不到四千的时间里就发展到目前的一亿人口是绝对不可能的。

（4）起姓与改姓大大的丰富了姓氏的数量

因姓氏源于地名，用地名给家族起姓成了首选的方法。这个起姓的地方大到一个国家，小到一个城门，有的是帝王赐的，有的是自己居住的地方。以地名为姓，表明了人们对赖以生存，赖以享受荣华富贵的地方的重视。然而，姓氏的发展没有停留在只以地名起姓的狭小的空间里。随着社会的进步，在创新思想的驱使下，以祖上的名或字起姓的以官名为姓的以谥号为姓的等等，许多种起姓的方法大量涌现出来。古人不但起姓，为了需要还改姓。古人的起姓和改姓，大大的丰富了姓氏的数量。

（5）姓氏的改革推动着姓氏的发展

起初，姓氏只为统治阶级服务，只有贵族才有姓氏，平民是不允许的。秦始皇灭六国统一中国后，将全国划分为36个郡，郡下设县。郡县制的建立，是以阶级地缘政治取代了氏族的血缘政治。宗法社会封邦建国世卿世禄的制度彻底灭亡，姓氏的应用开始广泛，平民也允许有自己的姓氏。姓氏的改革又一次遇上了大好的机遇，姓氏的数量大大增多。由此可见，姓氏的改革推动着姓氏的发展，姓氏的发展是在不断的创新中得以丰富多彩。

3时代需要姓氏的第二次巨大改变

（1）姓氏体现着人的荣辱与尊严

在旧中国，受封建礼教既嫁从夫的道德标准的约束，女人觉得结婚为男系家族生儿育女是天经地义的事。这种失去自我，不能自强自立的思想，束缚了女人开拓自我的精神，使女人走不出家门，也就难以获得自己应有的尊严。于是，女人就这样一代一代的过来了。偶有反抗，就是大逆不道。

人类让女人生儿育女，却不给女人传递姓氏的权利
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