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正文 第230章 紧箍咒(第1页/共2页)

紫天阁上空,又是大半年的时间过去。

孙行宇灵魂在讲道。数万猴子高坐云端,圣魔金猴王和精美女孩薰儿都是如痴如醉的聆听着大圣往事。

此时的紫天阁人众已被魔猴们尽数清空,作为往日修行圣地的紫天阁已是渐渐落入荒废。

紫雾在数十座楼阁中飘荡缭绕,显得越发神秘,但这也表示着,紫天阁已经从开始走向了结束。而这紫天阁的何来由,这些本不该出现在这个世界的猴孙们又为何出现在这儿,孙子大圣与魔猴们,当年究竟发生过什么。

孙行宇望着这片紫天阁,也是叹了一口浊气。

薰儿撑着下巴在金猴王不远处发呆,那如清水中雕饰出的一双清灵美目,眼里尽是远处的无限的霞光,却又仿佛是倒影着孙行宇所讲的一幕幕场景。

她仿佛看见鬼谷子大圣舍去大圣之身,身化亿万佛胎,投之与三千大世界,亿万小世界。后成为佛祖,教化亿万世界人民的一幕幕场景。

薰儿问道:“小宇哥哥,鬼谷子大圣为什么要去做佛祖啊?”

孙行宇见得薰儿思考得这般入神,便与她解释道:“鬼谷子大圣在入圣时,终于明白了五行大界中最重要的机密。天兽即是燃灯佛祖,燃灯佛祖便是天兽。

自天兽出生,它就不用担心他会死,因为他继承了魔炎界之主的佛魔大圣的位置,所以他一身化二圣,也就是燃灯佛祖和天兽。如果要想杀他,就必须先杀燃灯佛祖,否则他定能靠着身在魔炎界的燃灯佛祖的修行重新复活。

这也就是为了前三位大圣拼了性命也没能抹杀天兽的原因。

作为佛祖的燃灯佛祖慈悲为怀,以普渡苍生为己任。燃灯佛祖一身集成了一切大善大爱的光明。而天兽便是集成了一切大恶大恨的黑暗。天兽要将掠夺所有木人界的力量,全部用来铸造魔炎界的美好。

这也是魔炎界众民所修行的道。

他们心中没有守护的东西,他们只执着于自己的内心。只执着于要把他们的世界建造的更好更完美。

但万物皆有阴阳,心也有阴阳,有正邪善恶。过于执着于本心,就会不明是非。他们只想让魔炎界更加美好,却对不顾其他世界的死活。

他们一方面希望世界完美大爱,另一方面,又无法正视心中的缺陷和阴暗。所以他们的佛心总是会持戒念佛以抑制心中恶念。但越是持戒和抑制,心中的魔念也会随着他们的善心佛念一同增长。

这也就是造就佛魔之道。

世人只知佛乃光明,完美的化身,可以解除一切厄难,却不知,世间一切难,一切魔,正是从佛心中生长的。

四位大圣都清楚,物有本末,事有始终。一切事都是有其缘由的,所以鬼谷子大圣总在探索一切事的缘由,也就是为什么?这也让他最终弄明白,魔究竟来自何处,天兽究竟来自何处,他为何能不死?

后来,孙子大圣进入魔炎界的时候发现,原来修佛魔之道的魔炎界民众在最初时,就是希望世界能够完美无忧,他们希望世上所有人都能高枕无忧的享乐的极乐世界。

但世间哪有这等好事,就比如粮食总要人种吧,资源总要去开采吧,要吃肉总要有人去猎杀吧,要变强也必须要吃苦吧。而这一切事情都是些苦差事,极乐世界里,谁也不愿意去做啊。

于是,魔炎界的魔族先祖们就想到了一个办法。那就是把这一切苦差事,转嫁给其他世界的民众去做。而他们便只需坐享其成,这便是所谓的极乐世界。

于是,魔炎界的燃灯佛祖诞生了另一个圣体,也就是天兽。天兽主要来到了这方木人大界,见得这方世界没有大圣的存在,于是他们断绝了这方世界人民修行的源气,并建立源气之道,将木人界的源气强行剥夺,源源不断的送往魔炎界。这样,魔炎界便民众便可坐享其成,并不断变强。

当时其他三界也有着大圣的存在,他们见得这不公平,于是魔炎界不得不将源气之道的事情平分四界。于是造就了其余四大界都变成了一个完美的大世界。

直到四千年前,老子大圣李耳人皇出世,鸿钧大圣暗中告诉了他其中真相,并召唤他前往天界,传授修行之法,逆夺人界玄源流。这才有了老子前往弱水界,身化大圣归来,使得人族也可以逆天抢夺玄源,修行变强,以及之后三位大圣相继出世的故事。

这便是魔的来源,大圣的来源,以及天道的来源。

鬼谷子大圣深谙纵横之道,他知道魔的根源在于佛,要想与魔对抗,便只能让人人修佛。所以他不惜毁去自己的大圣之身,也要在各方人界中诞生佛陀,以用来对抗早已在人心中种下魔根的魔意。这便是鬼谷子大圣为了抗衡天兽魔毒,所布下的人界佛魔之局。

若说一切魔念为纵,那一切佛念即是为横。佛祖的出世意义就在于此,鬼谷子大圣就是要让人族展开一场与自身魔念合纵连横的局。

他不是希望人人拜佛,而是希望人们被魔念所摆布的时候,还有另一种光明可以照耀并与魔念相抗衡,那就是佛。也就是阴阳。若人心不知佛也不知魔,但天兽魔毒却是实实在在的早已根植人心,那人界会很快被魔界所真正的奴役。

鬼谷子大圣所化释迦摩尼佛祖,告诫佛教徒道:诸恶莫作,诸善奉行,自净其意,是诸佛教。

当人们行事,先观其心,当心受贪、嗔、痴三魔毒,佛祖便以戒、定、慧三佛法以抗衡。

平日自省行为,有八邪是和应对的八正道。分别为邪见和正见、邪思维和邪思维、邪语和正语、邪业和正语、邪命和正命、邪精进和正精进、邪念和正念、邪定和正定。

又有十恶与十善。分别为杀生与放生、偷盗与不事、邪淫与贞洁、妄语与诚实语、离间与和合语、恶口与爱语、绮语与有以语、贪婪与无贪、嗔恨与无嗔、邪见与正见。

所谓纵横大局,也就是当身体内的各种邪念生起,往往都是联合起来在体内横行,以至于人们失控做出有违道德良心之事。此时,一个佛就会合纵所有正念,与邪念对抗。这也就是为什么佛都以双手对掌合十原因,他们就是要在心中形成正邪对抗的局。

正所谓:此有故彼有,此生故彼生;此无
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