、尤氏为代表的暗下动手。秦可卿到死都没有看透这些对她下手的人。明朝出现的醉心木匠的皇帝，其实是提倡墨家之道的皇权。

“兼相爱，交相利”，以尚贤、尚同、节用、节葬作为治国方法，这也是秦可卿对贾府改革的主要内容，我们看到的就是秦可卿的节节败退。贾元春省亲的热闹富贵是儒家礼乐阶级文化的顶峰，融于世俗特别是富贵的儒家将墨家彻底击退，统治阶级容不下墨家，但也打不掉他们的存在。

墨家是一个健全的、有组织的团体，因为要求有能者必须向团体做贡献，团体也会为个体出头。钱用在哪里哪里舒服。秦家死了两代三个人，墨家是肯定要反击的。墨家并不乏出仕之人，对世俗手段也相当了解，这以后贾家的败亡里，多有墨家之人的推助。

在贾宝玉的梦里，墨家是太虚幻境，唱的都是悲剧的曲子。在秦钟的梦里，儒家是阴间之道。这是两个对立面的理论，不怀恶意的情况下，对彼此的看法。这也是说，东西两府有些不同，但都在向相同的路上靠近——越是败亡，越是弱势，越是抱团。

实际生活中或者世俗认同里，社会对墨家并不推崇，认为他们缺点大于优点。对儒家阶级世俗的贾家也不认同，认为儒家的出路其实是佛道。但是在世俗社会中，出现的佛道中人又多是骗子。

曹雪芹的整个观点其实是接近中庸的，就是贾家学着墨家让利于群众一部分，以儒家之道继续运转，大概也能持续久远一些。人性和社会惯性、生产力的发展阶段决定了，墨家很难成长壮大。墨家与儒家有非常对立的一面，墨家一直没有长大，不抗打击，很难应付上层和统治阶级，儒家却是几千年的老者形象，两者对立，墨家很快全盘皆输。儒家没了向下走的路，只能继续向上，繁华尽头是虚无。

时代大环境所限，人力渺小，曹雪芹即使听到欧洲的工业革命与进程，还是看不到，终究无法空想出共产主义和劳动群众造反并取得胜利，当然也想不到现代文明是建立在知识和科技结合基础之上的。他把欧洲的工人和工会组织简单对应到墨家思想和学说之上，想象都有出发点，那已经是时代想象极限了。现代社会对高科技和人才的大量需求之下，科学和科技知识成为文化的重要甚至核心部分——科技是第一生产力，落后就要挨打，明鬼凭超强实力直接降维打击暗鬼。八国联军的鬼子们打破了儒家循环的封建统治阶级神仙们(暗鬼）——一亡俱亡。

勉强说墨家赢了也不对，是新知识群体也就是文化与技术的结合体赢了。我们都不是墨子，也不是白子，我们都是玩跳棋的，彩色的溜溜球子——每个人都精彩。二姑娘不是男耕女织，而是劳动群众都很美，所以管理、文艺流派也都要以体力、脑力劳动来对他们的付出进行计价。

我们终究生活在了古人的想象之外。　　https://www.3zm.la/files/article/html/66918/66918836/116245951.html　　www.3zm.la。三掌门手机版阅读网址：m.3zm.la
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