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正文 第二七七章 承天景命(第2页/共2页)

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作为琅琊王氏之“中流砥柱”,世家之代表,王衍第一个对故太子伏地稽首——第一个承认“死而复生”的故太子的真实性,并不仅仅是畏惧于“祸不可测”。

其三,冒故太子是个系统工程,环节甚多,参与者甚众,而能够直接、间接证明“故太子”身份真伪的,其实并不止于这班参与者,所以,不管摆出多少证据,其实还是八面漏风,不相信者恒不相信——如王敦。

但是,无所谓。

何天不会再做任何自证,更不会灭任何人的口,其基本原则是:

天子诏“庶人遹复太子位”之前,对我的身份的真实性的任何质疑,都是“直言无讳,谋国以忠”;天子诏“庶人遹复太子位”之后,对我的身份的真实性的任何质疑,都是“污蔑统嗣,同于反逆”。

前者,当赞、当赏;后者,诛,并夷三族。

如此而已。

就这样,何天终于变成了司马遹。

至于此举到底是对、是错,只能交由时间来判断、历史来证明了。

次日一早,天子诏,应监国遹之请,散骑常侍、大鸿胪王敦“直言无讳,谋国以忠”,即加侍中,赐绢五百匹,“以成吾直臣之气”,云云。

看,俺说话算话吧?

许多人都大大的透了口气,提了一个晚上的心,大致可以放下来了。

不过,若还有人说俺不姓司马啥的,看俺说话算不算数?

近午时分,监国遹颁布了他的第一道“教”,中心思想如下:

予生于深宫之中,长于妇人之手,原本“未尝知哀也,未尝知忧也,未尝知劳也,未尝知惧也,未尝知危也”,然,“播迁流离,始知民生之维艰;销筋锻骨,方悟何以降大任于斯人?入死出生,终明天命之也可畏、天意之也不可违!”

“教”的前半部分,仿佛“罪己诏”;后半部分,昂首挺胸,向天下,向天上:

老子承天景命,就是那个“the wan”!

还有,就算“罪己诏”,那也是皇帝才有资格颁布的呀。

下午,监国遹颁布了他的第二道“教”——给成都王的。

不同于第一道“教”,这第二道“教”,口吻一派温馨。

先是回忆东宫岁月同成都王之交接往来,包括贾谧无礼、十六叔你为俺仗义出头,等等,表示,你现在虽然走上了邪路,但之前还算个好同志,根子应该没烂透,应该还有的救,所以,虽然陛下已经下诏讨逆,但我还是不忍心,还是再想给你个机会——

你赶紧单车赴洛,请罪于陛前,庶可邀得天恩,得保爵禄?

你的旧邸,我已经叫人替你收拾出来了,你一到洛阳,就可以入住啦,之后,闭门读书悔过,不亦可乎?

赶紧的——过时不候啊。

监国遹似乎不是惺惺作态,他确实未立即下令向邺进军讨逆。

当然,讨逆是要有足够兵力的,监国遹的兵力,够用吗?

薄城之夜,城西、城南的无数炬火,似乎略有……张大声势之嫌?

事实上,确实不大够用,何天在等孟观完成对雍秦兵马的整编呢。
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