我和王先生几乎同时冲进堂屋，把吴听寒扶起来，放在椅子上坐好。

可不管我们怎么叫，吴听寒都始终闭着眼睛，怎么都叫不醒。

我问王先生，她这是怎么了？

王先生皱着眉头，一脸的凝重，讲，应该是被匠术反噬咯。

我惊讶的问王先生，刚刚她用的也是封疆画界？

王先生摇头，讲，看上去不像，倒更像是另一种匠术。

我有些不解，急忙问，其它匠术也有反噬？

那他们这画匠一脉的匠术，有点坑爹啊！

毕竟我看王先生用了那么多匠术，没有一个是有反噬的----墨线锁魂不算，那是把伤害转移，跟反噬不是同一个东西。

王先生再次摇头，讲，一般来讲，匠术都是没得反噬滴，但如果用错咯，就会有反噬。

我急忙问，那她用了什么匠术？

他讲，如果我没猜错滴话，应该是他们画匠一脉滴‘判冤决狱’。

王先生知道我听不懂，于是主动解释，讲，你晓得为么子人死之后都要做道场不？

我讲，几千年流传下来的传统就是这样，难不成还有什么讲究？

王先生没有回答，而是从背笼里取出墨斗，让我把吴听寒的双手手腕给露出来，然后就在她的手腕上各弹了一个圈。做完这个之后，又让我把她的脚腕给露出来，重复之前的动作。

我知道，这是王先生在给吴听寒‘墨线锁魂’。

看见王先生收起墨斗，我紧张的问他，她会不会有危险？

王先生摇了摇头，讲，你莫问我，我也不晓得。

我着急的讲，你是匠人，你怎么可能会不知道？

王先生没好气的讲，你也还是中国人呢，为么子你不晓得做道场是为咯么子？

我被怼的无话可说，只能站在原地干着急。

王先生讲，哈记得到我刚刚给你讲滴‘孤魂’和‘野鬼’不？

我点头，表示记得。

王先生讲，那你晓得么子喊过‘孤魂’，么子喊过‘野鬼’不？

我摇头，讲，这还有区别？一般不都是孤魂野鬼连着说的吗？

王先生摇头，讲，孤魂是孤魂，野鬼是野鬼，不是同一个东西。

我有些不耐烦，讲，和吴听寒吐血晕倒有关系？

他讲，我这不是在找原因迈？要是老子都没理清楚，啷个喊醒她？

我闻言急忙强行压住心中的那份焦急，然后顺着王先生的思路问他，那孤魂也野鬼有什么区别？

王先生讲，孤魂，是指死到屋里头滴人，从我们常讲滴孤寡老人延伸而来；野鬼滴话，自然就是死到屋外头滴人，这类阴人，没经过阳人滴同意，是不可能进入阳宅滴。

听到这话，我点点头，表示明白。

在酒店的时候，吴听寒就给我说过这个问题，说是半夜遇到鬼敲门的话并不可怕，可怕的是应声和开门。这和王先生现在说的，差不多是一个意思。

看来匠人圈子，即便有门派之别，但对阴人的认知应该都是差不多的。

王先生讲，半夜鬼敲门，应声丢三魂，这里滴‘鬼’，指滴就是‘野鬼’。要是它们进咯屋，就会变成刚刚那个样子。

我讲，阴人进屋，背宗忘祖。

王先生点点头，讲，同样滴，要是孤魂一直留到屋里不出去，那这屋里就会一直死人，等死滴人多咯，也就会和刚刚一样咯。

想到王先生最初问我的问题，我反应过来，讲，所以做道场是把屋里头滴孤魂给请出去？

王先生摇头，讲，不是请，是赶出去。不管它愿不愿意，都要弄出去。

赶出去？这和我所理解的文化似乎有些冲突啊。我们华夏的文化向来温和，怎么可能会这么粗鲁呢？

王先生没好气的讲，要不是赶出去滴话，为么子道场先生做完道场之后，都要在屋里门框上头贴些符篆？

这个确实是，我们村子以前死人出殡之后，道场先生都会回来在家宅内外贴上黄色的符篆。所以即便我从学校回来，只要看见哪家院门的门框上贴了符篆，就知道这家刚死过人不久。

我讲，所以那些符篆都是阻止亲人回门滴？

王先生讲，不然哈能是装点门楣滴？

好吧，我承认是我孤陋寡闻了。可说了这么多，跟吴听寒被匠术反噬有什么联系？

王先生看了看头顶，然后叹息一声，对我讲，你先上去点灯，我继续找原因，两不耽误。

说着，他就招呼我把八仙桌抬到横梁下方，然后又去房间里提来一把椅子，放在八仙桌上后，就让我上去点灯。

等我爬上去之后，我才发现，我手里根本没有点火的工具。高速路上吴听寒扔给我那个打火机被我放背囊里了，背囊此时正在我家没背过来。

王先生倒是有火柴，但他却摇摇头，讲，只能用登天绳上滴火去点，不然就不是点天灯咯。

我讲，那你给我递些鸭毛，我用鸭毛来引火。

王先生没好气的讲，都讲咯只能用登天绳上滴活点灯，你啷个就听不明白呢？要是鸭毛能引火，那火柴为么子不可以？

我顿时就懵圈了，我讲，之前那些‘油灯’和这根黄卷纸也是靠鸭毛点燃的啊！

王先生讲，那是因为吴前
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