广德五年八月，东征大军各兵团完成撤军，二十万人马分批从长崎、釜山等港口撤回国内。

第六兵团负责殿后，赵率教命令手下留守九州，继续完成东征最后的扫尾任务。

所谓扫尾任务，就是对盘踞在九州腹地的邪神后裔进行彻底的清理，一个不留。

战争已经结束，杀戮却还在进行。

邓长雄对第六兵团这种赶尽杀绝的举动表示不解，在他看来，残余倭寇不成气候，让它们留在贫瘠的土地上，饿死冻死，自生自灭，要比直接杀死他们更为划算。

毕竟穷鼠噬猫，狗急跳墙，倭寇已是穷途末路，也没必要赶尽杀绝。

可是，第六兵团统帅赵率教却不这么认为，他坚持要把所有倭寇全部杀死。

为此，邓长雄和赵率教发生激烈争执。

其他各兵团对九州岛残余倭寇势力，并不怎么在意，也就是说可以杀，也可以不杀。

大军东征已经一年多了，此刻各兵团都迫切希望早日回国，结束这场旷日持久的战争。

长时间的血腥杀戮，对人的内心造成严重伤害，无论对倭军还是对齐军，这都是一个极大的考验。

站在邓长雄角度，不立即将倭寇杀死，并不一定代表仁慈，饿死冻死是一个缓慢的过程；

站在赵率教角度，将倭寇烧光杀光也不代表残暴，至少能减少敌人的痛苦。

赵率教早已被仇恨蒙蔽双眼，不管不顾，只想让九州变得更加干净，干净到不存在一个倭人。

最后，邓长雄弹压不住近乎疯狂的赵率教，只好由他去了。

富士山喷发后，太上皇便生死未卜下落不明，邓长雄虽是各兵团名义上的统帅，然而并没有多少威慑力。

太上皇不在，各兵团主帅都不怎么买邓长雄的账。

至高权力缺席引发的权力混乱已经蔓延齐军各兵团。

混乱很快将从军队传播至普通百姓之中，进而威胁到大齐的根基——极圈主义体制。

不是所有人都支持这种强有力的体制。

大齐帝国急需一个强有力的权力中心，弥补最高权力缺失造成的权力真空。

目前，各派势力诉求不同，有人坚定支持《天朝田亩制度》，有人则对极圈主义敢怒不敢言。

当然，更多的战兵和百姓，则是浑浑噩噩，谁能给他们吃饱饭，他们便支持谁。

无论广德帝刘堪是否已经做好准备，他都必须尽快完成对权力的重组、控制，否则帝国将再次面临分崩离析的命运。

八月底，广东征战事基本结束。

这场持续近两年的战争，给大齐和倭国都造成了不可弥补的损失，齐军伤亡超过两万人，倭军则损失三十万之众。当然，幕府军主力在富士山火山爆发中葬身海底，加上各藩军民伤亡，倭国共计损失人口千万之巨。

如果不计算残存的数万倭民，和族可说已经彻底灭族。

考虑到本州、四国永远沉入海底，九州、北海道被彻底清理干净，最后幸存的数万倭民，零星分散在九州、北海道深山之中，已经不成气候，对齐国再也不能构成任何威胁。

海量的粮草物资在釜山、登州等港口聚集，初步估计约有一千万石大米被齐军“征集”至各港口，由舰船、商船昼夜不停运回大齐；

各海港码头等待装运的粮食、布匹堆积成山，精米和小麦从大门门缝中溢出来，如同洪水一般。

至于缴获的各种武士刀、铠甲、纸扇、漆器、金银珠宝，更是不计其数····

很多物资因为无处安放无力运输，最后只能将其投入大海，任由它们浮浮沉沉，当然，更多的则被放置在码头，无人问津。

这种暴殄天物的行为在各港口随处可见，此次东征缴获实在太够丰厚，所得粮食足够
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