和道德准则来看，斯特恩先生的做法非但没有问题，甚至称得上“人道”和“开明”——

奴隶是主人的私有财产，可以被任意处置。过于暴虐和残忍的奴隶主虽然会被“文明人”所排斥，然而那也并不触犯律法和公约，只能说是道德水准略有瑕疵而已。

而斯特恩先生，不但会给被瘟疫感染的奴隶们提供药物，还会帮他们埋葬遗体，甚至还尊重他们的信仰自由，允许他们公然佩戴不符合圣灵信仰的护身符。

简直堪称文明人中的楷模。

一边是可能的触目惊心，一边是挑不出错的“文明楷模”，两种味道交杂在一起，韦恩只能说自己欣赏不来。

搜索的范围越来越大，

伊妮莎最后皱起了眉头，“没有埋尸地。尸体们哪去了？”

……

考虑到太过频繁地联系“线人”，只会让威尔暴露。

最后韦恩和伊妮莎只能带着其中的几样线索，先回到了镇上。

向镇长表达了希望能帮忙邀请三位大地主最近几天分别到自己家里吃饭的意愿之后，韦恩和伊妮莎在天色全黑之后，终于回到了家里。

拿出顺路买好的食材，开始做饭。

托农牧产业和银行存款的福，韦恩家里的伙食还算丰盛：

表面焦化的五分熟牛排，绵软的吐司面包，还有奶油蘑菇汤。

偷偷在自己那份牛排上洒了圣水，韦恩把食物摆好，两人在餐桌旁开动，聊的话题也十分下饭。

伊妮莎优雅地使用着刀叉：

“可能涉及到人类遗体和血肉的信仰仪式有很多，不单只是‘黑暗’，就连‘生命’‘自然’和‘知识’等领域里的一些邪神信仰，也会涉及到这些。

“但如果是将死未死的话，则更可能是‘死亡’领域的邪教信徒的手笔。

“所以要是能弄清楚那些人最后的去向，我们就可以从侧面了解到其中的不少情况。”

韦恩点头表示理解，顺便想要满足自己的好奇心：

“现场看到的那些所谓的‘护身符’，其实也是有非凡力量的吗？西部很多黑皮肤的奴隶们，似乎真的认为那些东西能用来抵御邪灵，保护自己。”

韦恩其实确信那些护身符，肯定是“有用”的。

最起码，它们让韦恩的另一个视野里，出现了一小片盲区。

伊妮莎叉起一块肉在小嘴里嚼着，稍微过了一会儿才回答他：

“虽然《圣典》中的说法不一定客观，但各种‘灵’之中所蕴含的力量，确实是构成非凡世界的基础。

“从现实角度出发，虽然不同的信仰和教派，对‘灵’的看法以及使用它们所蕴含的力量的方法并不一样，但是从理论上和实际效果上看，它们其实或多或少都是能逻辑自洽，并且能产生某些实际效果的。

“更准确地说，起码要有一部分的内容能产生实际的效果，或好或坏，不同的‘信仰’才会逐步产生，并且慢慢传播开来。

“我对伏都教的信仰不太了解，不过既然它能在某些人群里广泛传播，那么从某种意义上而言，它大概就是有效果的。至于是不是非凡力量的原因，不清楚。”

韦恩又想了想，“不知道一个野生的非凡者，有没有办法能确定自己的‘领域’？”

伊妮莎埋头切肉：

“每个领域内的不同力量，通常都有一些共通的特性，可以用来辅助确认。就比如说圣灵所在的‘神圣’领域，其特性就是会对其它所有领域的非凡力量产生天然的排斥，这也就是圣灵信徒们坚信圣灵是‘唯一真神’的事实基础。

“所以观察自己的力量和哪个领域的特性最吻合，那么大概就可以初步确认自己所在的领域了。

“至于要100%确认，那就只能通过吞食其它领域的灵能来对比试验了。比如说吞食掉‘黑暗’领域的力量之后，就陷入了疯狂或者直接崩溃，那领域就应该与其相邻，又或者位置离得不远。”

韦恩砸吧着嘴，“没有100%安全的办法吗？”

“除非一开始就从源头确认，然后学会规避负面影响，不然没有。”

伊妮莎抬起头来跟韦恩对视：

“这就是非凡者、尤其是野生的非凡者，长期以来被教会和人们视为‘邪灵附体’以及‘堕落者’的原因之一——容易因为各种情况陷入疯狂和死亡。

“在旧大陆的神圣教廷崛起之前，‘堕落者’这个说法，其实仅仅是指那些已经失去理智或者陷入失控的非凡者。”

额……

还有负面影响的？
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