张卫大婚之际，自是辛苦的操弄了一番，前前后后的忙活，凡事都是亲眼亲手的布置和盯着，不使张卫的大婚有什么差池。

到了夜间，作为新人的张卫和申公之女入洞房之际，张鲁没有闹洞房的心思，他有些累了，同时作为天师道的师君，闹洞房也不符合他的身份，只送着张卫和申公之女进了洞房，他这位兄长便回到自己的住宅歇了下来。

可身为主公，张鲁难得片刻的安宁，想歇却是歇不了的，他刚安座喝上一口茶水，那边功曹阎圃就到了他的面前，手上拿着一封书帛，向他禀告着间细递来的消息。

首先是汉中方面的情形，汉中作为上庸之地的上游，自汉中顺汉水而下，有破竹之势，对上庸的威胁是最大的，也是张鲁最为担忧的一面。

功曹阎圃言谈恰恰：“据我天师道在汉中的间细所言，刘璋自拿下汉中后，一则是置主簿黄权为汉中太守，休养生息、出榜安民，二则是令官吏严厉盘查汉中的天师道信徒，对我天师道的祭酒是格杀勿论，鬼卒则是加以劝诱，让鬼卒放弃对天师道的信仰……”

“可恨。”张鲁打断阎圃的话，他愤恨了一句，在官府的强力打压下，他苦心在汉中传播的天师道只怕要式微了。

不过张鲁这里给自己鼓了一口气：“民间黔首、士庶百姓，皆是苦今生而乐来世，故而虔信我天师道，就算刘璋小儿打击镇压，汉中天师道的火种也是不会熄灭的。”

张鲁诵起了五斗米道典籍《老子想尔注》中的经文：“太阴道积，炼形之宫也。世有不可处，贤者避去，托死过太阴中，而复一边生像，没身不殆也。俗人不能积善行，死便真死，属地官去也。”

又念道：“道人行备，道神归之，避世托死过太阴中，复生去为不亡，故寿也。俗人无善功，死者属地官，便为亡矣。”

所谓“行道则生，失道则死”。乃言行道之士的死，是假象，他们经过太阴之宫，然后再投胎做人。而无道之人，死则归于地官，地官意指大地之神，是人死之后复归于土的意思，是真正的消失了。

身为天师道的师君，张鲁给信徒灌输了一种理念，那就是无道之人是没有来世的，只有修仙道的人才有来生。当然来生也并不是道教的终极追求，道教的终极追求在于长生。

依托着这种‘行道则生，失道则死’的话术，在恐吓信徒的同时，给信徒带来希望，来世的希望，张鲁可以断定，汉中的天师道信徒明面上或许会假装放弃对天师道的信仰，但私底下必然还是如以往一样虔信天师道。

听着张鲁的豪言壮语，阎圃的面色却是没有因为张鲁的话而振奋，反而为之一暗，正如张鲁所言，黔首百姓虔信天师道，乃是苦于今生，对来世有所希冀，这股念头很强，不是轻易能磨灭的。

但这股信念可以转移到其他的教派上，非止于天师道也，就如刘璋现下所作的一样。

阎圃将手中的书帛递给张鲁，言语苦涩的说道：“师君，刘璋于汉中立城隍庙，我教信徒多有改信者，长此以往，恐是天师道不存于汉中矣。”

“城隍庙？”张鲁面露疑惑，其中夹带着丝许惶恐，他虽是不明城隍二字的意思，但他对刘璋的诸般手段是有些畏惧的。(本章完)
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