运前途的深切忧虑。

商女不知亡国恨，作为供达官贵人欢愉享乐的歌伎们，辛辛苦苦的上台表演，甚至要做出不雅姿势来博取看客们的异样眼光，出卖色相赢得看客的青睐，更有甚者沦为达官贵人们的玩物，此等境遇的商女，何来亡国之虑，更多的只是自己命运的悲歌。早在杜牧之前，中唐诗人刘禹锡在金陵创作过一组怀古咏史诗，都称赞了金陵作为王朝首都时竞繁华的景象，但是都因为未能抵御北方政权的征伐而沦亡，从而使得金陵城千门万户野草丛生，只得说“只缘一曲后庭花”，即将责怪亡国之音的《后庭花》。王朝的覆灭不会如刘禹锡诗句所言的只因为后庭花之曲，而是借用这首《后庭花》讽刺王朝统治团队，不思进取，坐等国家的灭亡，杜牧的这首名篇《泊秦淮》亦是如此。不知道亡国恨的岂止是卖唱的歌女，精英阶层抑或士大夫阶层，又有几人真心在乎国家存亡，更多的只是在乎自身的权益，历史经验告诉人们，天下的皇帝轮流做，李唐家的皇帝没有了，会有赵宋家的皇帝，而短暂的一生未能尽情享乐却是自己的事，因此动听的《玉树后庭花》，犹如王安石词作《桂枝香·金陵怀古》所说，商女时时犹唱后庭遗曲。

《桂枝香·金陵怀古》

（宋）王安石

登临送目，正故国晚秋，天气初肃。

千里澄江似练，翠峰如簇。

归帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。

彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。

念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。

千古凭高对此，谩嗟荣辱。

六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。

至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。

作为江南地区的首善之城，南京城的故事浩如烟海，无数位历史名人在南京城留下了足迹，中国历史上改革者唯一能够软着陆的政治家王安石，非常喜爱南京，致仕后便一直居住在南京城直至去世，也是在南京，他留下为数不多的词作《桂枝香.金陵怀古》。这首词的上阕描写金陵景象，故国晚秋时候，天气变得飒爽清凉，澄江婉如一条白练，青翠的山峰簇立在前方，归来的船帆在夕阳下穿梭，西风起处，酒家的旗帜写在斜直的飘扬，彩色的船帆如同在淡云中浮游，白鹭好像在银河里起舞，丹青妙笔都难以描绘这壮观的景色，词中景色的描写和比拟的对象足见其文字功底深厚，面对同样的景色，在很多风光旖旎的景区，很难再写出古典诗词的韵味。延续诗词的一贯作风，上阕写景，下阕抒情，词中先是回想起金陵的历朝历代的繁华景象，这里的繁华景象想必是王安石从前人的典籍中获悉的，就如当前的我们知悉金陵的繁华景象，也是通过先人留下的文章而得知，然而就是这么繁华与衰败循环更替的经过，很多朝代的末代帝王轮番上演悲情故事，古来无数人登高怀古，无不感叹历代的荣辱兴衰，六朝的旧事已随水样流逝不在，剩下的只有寒烟惨淡，绿草衰黄，时至今日，还时常听到歌女演奏《后庭遗曲》。

这首词通过赞美金陵的自然景观和天下兴亡的感叹，寄托了自己对国家的朝政和国家命途的忧心情怀，词的上半部分堆砌了江边一系列景观，勾勒出金陵城外宏阔的景象，意境优美，词的下半部分则直接描写历史上多有人进行往昔与今日的比照，感叹金陵城的兴衰更替，由其引出自己同样的情怀，表达内心对国家前途发展深沉的忧郁和深刻的忧虑。整首词景色与心情交融，意境宏远辽阔，将壮丽的景色和兴衰的历史结合起来，自成一格，是难得的一首怀古佳作。在政治上对立的一位文学家苏轼，也写下一部怀古名篇，显然苏轼的这首《念奴娇.赤壁怀古》更具有名气，固然王安石的词作领域不如苏轼，就对比他们的怀古类名作，一气呵成的词风颇为相似，王安石更多的是为国家前途命运，而苏轼更多的是感怀自己的境遇，显然境界上，王安石略胜一筹，在词作名气上，苏轼显然远胜于王安石。

在陈叔宝之前，有三国时期的吴国末代皇帝孙皓，在陈叔宝之后，有南唐后主李煜，三位末代皇帝都不得不接受历史的命数，在北方强敌入侵的情况下，选择了投降，选择投降远远的不止这些帝王，投降的典范当属蜀汉的刘禅。传统的士大夫观念里面，投降是屈辱可耻的，也的确如此，但是就尊重生命的角度来看，投降选择“苟且偷生”未必不是个明智的抉择，人的生命只有一次，是不是有必要为了尊严放弃生命，众人莫衷一是，但不可否认的情况是，选择投降的君主多半生活状态还是比普通人好很多，安乐公刘禅就是优秀的范例，其次以身殉国向来被称赞，不管是影视作品还是传世的文学作品，多是吹捧这些。

不管是孙皓，陈叔宝抑或李煜，他们都是末代皇帝，毋庸置疑，唯一奇怪的是，后世的文人墨客只把陈叔宝的作品演化成“亡国之音”，李煜的作品中也不乏男欢女爱的内容，更有尽情享乐的作品，却没有选其作品作为“亡国之音”。历朝历代帝王中沉迷酒色是否真有其人，不得而知，但是作为贵族领袖和精英阶层的灵魂人物，沉迷酒色抑或昏庸无能，基本上是否命题，古代为争夺皇位的激烈竞争足以让人咋舌，通过激烈竞争上位的皇帝，怎么可能会是昏庸之辈。就如陈叔宝而言，他长期待在深宫里，接触到佳丽三千，写出描写女人姿态的诗词并不稀奇，士大夫阶层人描写女人花容月貌的场景不胜枚举，不差陈叔宝一人，陈叔宝的错就错在命运上，成为亡国之君，故此他的这篇《玉树后庭花》之作，被后世演变成“亡国之音”，好用来被士大夫抒发内心的感慨。拿商女来说，一个社会基层以卖唱为生的女子，如现在很多跳舞场的女子，都是一群颇有姿色而头脑简单的女人，或许根本就无从知晓陈叔宝的“后庭花”背后的寓意，更多的是其作品品读抑或演奏起来，可以愉悦观众，因为愉悦观众之后，她们才能获得劳动所得，自然而然，商女只为赚钱而已，如同现在的影视女艺人一样，要求人家强烈的家国情怀，颇为强人所难。

“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲”，或许陈叔宝的后庭曲，已经不会再上演了，但是贵族阶层和富豪家庭的人们，依旧会饮酒赋诗、征歌逐色，过着奢侈荒淫的生活，只不过演奏的曲目变了，寻欢作乐的场地更高科技化了。杜牧也好，王安石也好，借“后庭曲”抒发对国家前途命运的担心的同时，存在的是，更多的土豪贵族们依旧享受着“后庭曲”的奢靡，贪图享乐是自己的，因此人生能享乐固然是非常美好的。
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