的一个爱情故事，后被收入中国古代文言纪实小说总集《太平广记》中，因记载中有会真诗，故也称为《会真记》，这个故事对后世产生了重要影响，元代戏剧家王实甫名作《西厢记》便是依照此故事改编而来。这个故事中的男主张生是位家道中落的贵族子弟，女主崔莺莺是没落的贵族女子，男主张生在一次宴会时对女主崔莺莺一见钟情，疯狂追求后抱得美人归，原本是一段美好的爱情故事，然而故事情节发展颇为曲折。在科举逐渐完善的唐代，通过科举光耀门楣是必选之路，美好的爱情滋润未能阻挡男主张生赴京赶考，命运并没有眷恋他们，科举落榜的张生滞留京城，起初还能与崔莺莺互寄信件谈一场异地恋，或是是京城的经历让张生心态发生巨大变化，或许是为了前途而割爱，后来他们各自成家，美好的爱情未能修成正果。

有一次，男主张生经过崔莺莺所在的地方，或许是触景生情，或是懊悔当年舍弃崔莺莺，于是提出来以表兄的身份和崔莺莺见面叙旧，但是崔莺莺拒绝了。遭到拒绝的张生，哀怨的心情流露在脸上，崔莺莺于是按以前两人相约的方式写诗相赠，但是拒绝再会，几天后获知张生即将离开，崔莺莺于是再赋诗一首谢绝张生再续旧情的请求，诗中写到“弃置今何道，当时且自亲，还将旧时意，怜取眼前人”，也即劝告张生，既然你之前已经舍弃了我，勿需再续昔日的情意，好好珍惜你身边的人。《崔莺莺传》虽是元稹记载的故事，然而通过记载情况来看，张生应是元稹所认识的熟人，以今人的眼光来看，元稹是十足的渣男代表，这个故事也在说明张生是个渣男，不过这种渣男现象在今日的社会，依旧是较为常见的。抛弃曾经海誓山盟的恋人，后来另娶她人后家庭事业不如意时，念及昔日恋人的百般好，又想再续前缘，好多婚姻多年的中年男性有这种心理，已经成家立业后还想找旧情人再续缘，身边亲友知道男主有这样情况时，便会常用珍惜眼前人劝告了，也即《崔莺莺传》里面的怜取眼前人。

怜取眼前人，在古代是很多渣男所面临的劝告话语，这句话在北宋时，被晏殊引用到他的词作《浣溪沙·一向年光有限身》，成为他的代表作之一，不过词中怜取眼前人所要表达的意思，与我们常说的珍惜眼前人寓意有点差异。这首《浣溪沙》大意是说，一年光景向片刻一样流逝很快，生命光景有限，平常的离别也让人倍感忧伤愁苦，对酒当歌，及时行乐，大摆宴席不要觉得频次多，登临望远怀念元别的亲朋好友，风雨吹落繁华之时，更让人感觉春光容易流逝，不如在酒宴上好好爱怜身边之人。从这首词的上阙尤其是“酒筵歌席莫辞频”这句可知，晏殊真是富贵到家，不知民间疾苦，说要通过夜夜笙歌来抚慰有限的生命，从下阕来看，晏殊在词中所要表达的情感是务实的，与其徒劳的思念远方亲友，看到风雨后的落花而伤感，倒不如实实在在的与身边人对酒当歌，及时行乐，珍惜现在美好的时光。晏殊曾以《木兰花》为题作词一首，写到“劝君莫作独醒人，烂醉花间应有数”，与这首《浣溪沙》所要表达的思想感情相类似的，珍惜现有的美好时光，能过着幸福的诗情酒意生活，就好好的珍惜，足见晏殊对人生态度有消极的一面也有务实的一面，享受人生才是硬道理，这也可能与他的政治价值取向有关，核心是追求自身的荣华富贵，过上潇洒的逍遥日子。这样看来，晏殊在词中的“怜取眼前人”与《崔莺莺传》则有明显的差异，晏殊的怜取眼前人是要把握好人生的时光，感叹人生苦短，应对及时和身边人享受生活，劝身边人及时享乐，从积极的维度理解晏殊，则是潇洒的活在当下。

《浣溪沙·玉碗冰寒滴露华》

（宋）晏殊

玉碗冰寒滴露华，粉融香雪透轻纱。晚来妆面胜荷花。

鬓亸欲迎眉际月，酒红初上脸边霞。一场春梦日西斜。

《浣溪沙·玉碗冰寒滴露华》是晏殊现存该词牌名的闺怨佳作，这首作品与其他《浣溪沙》描写闲愁不同，而这首词通过咏写夏日里闺阁美人的闲情呈现他的富贵闲愁，这首词描写女子的语言非常清丽优美，尤其值得男生读者品读一番，通过学习文人骚客描写美，裨益提升审美情趣。此词上阙描写美人的装扮情况，首句中是宋代富贵人家将严冬时期收藏在地窖里的冰块消暑，以冰寒反衬闺阁里的热气，“滴露华”神似李白描写杨贵妃之美所用的“露华浓”，接着描写的直接露骨了，好似夏日穿着清凉透视装的女生，性感肌肤呈现眼前非常撩人，第三句则描写女子化完妆的姿态美胜过娇艳的荷花，古人以花喻美人是常见的写作手法。下阕则是描写女子酒后微微醉的情态，梳妆后下垂的秀发，与眉际月相映成辉，微红的酒晕，犹如霞光照射在她的脸颊，欲迎眉际月，初上脸边霞，通过月与霞隐喻女子酒后时的娇美妆容，然而尾句一场春梦日西斜点出，原来这一切都是春梦初醒的所作所为。此词之美在于她描写女子姿态美，采用白描的手法叙述闺房中女子梦醒、晚妆、酒晕的情景，将女子举止容貌，娇艳姿态勾画的极为生动逼真，极具古代闺怨女子生活气息，词的风格颇有五代时期花间派的遗风，足见作者深受花间派影响。花间派虽是曾经风靡一时的文学流派，其大部分作品为歌咏羁旅闲愁、男女的合欢离恨，常局限于燕婉之私，多描写文人们与女子的香艳柔媚之事，缺乏儒家传统的精神内涵，因此并不为传统的士大夫所欢迎，但是其文学写作技巧富有水平，艺术成就也较高，尤其是如晏殊此词中对美艳女子的描写，算得上是描写女子美态的佳作之一，用来学习夸赞女子之美尤为可取。

长居高位的词人晏殊，享受了不为柴米油盐酱醋茶而愁的富贵，但他也终究是凡人，自是要面对人世间的愁绪烦恼，不为衣食住行而愁的他，照样也是愁绪满满，通过他的词作可见一般，不过他的愁多是富贵病中的闲愁。如果是富贵闲愁，那也是绝大多数人所欣羡的，晏殊的太平宰相之称并非虚名，晏殊人生履历中并未遭遇重大打击，即使遇到几次贬谪经历，但也是很快又被召回到朝廷中，这得益于他曾经作为宋仁宗的老师，也得益于宋仁宗这个温顺又重情义的皇帝，终其一生享有富贵，但是他的词风格却喜欢描写愁绪，用辛弃疾的话来说，则是为赋新词强说愁，然而他的淡淡愁词，却写的非常好，好似今日的人们却总是被莫名的愁绪萦绕，富贵之人有闲愁，贫苦之人为三餐一宿而愁，躺平之辈因无所事事而愁。今日的多数人，劳役于身的时间在减少，从繁琐的家庭琐务也慢慢解放出来，人们的幸福感几何，想必与古代并无二致，往前一步能力不足，退后一步心有不甘，也就容易滋生闲愁，富贵至极的晏殊，也时时充斥着淡淡的忧伤，轻轻的愁绪，今人的生活水准多数应该不会差于晏殊所在的宋代，然而闲愁却亘古不变，或许是人的宿命里自有哀愁。
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