波还真是天赐良机啊！
当即，文种也拍着胸脯保证，等到今年的灾情度过，明年一定连本带利归还粮食。
就这样，文种带着粮食回到了越国。
越王勾践见到文种果真带着粮食回来了，便觉得这是天意灭吴，再次向文种请教：“文种大夫，粮食也借到了，咱们攻打吴国吧。”
文种却说不行。
勾践：“怎么个事？”
见勾践要发飙，文种也是提出了自己在路上时候想到的一条毒计——咱们将粮食煮熟，然后晒干还给吴王这个傻子，接着再蒙骗对方将这些晒干的粮食当成粮种，交由百姓种植。
保管吴国来年田里颗粒无收，到时候咱们再攻打吴国。
勾践听到，稍加思索，便同意了下来。
次年，越国丰收，越王亲自挑选了饱满肥硕的粮食，依照文种所说，将其蒸熟晒干，派遣文种，连本带利送还给了吴国。
吴王见勾践守信，越发觉得自己借粮的做法并无不妥之处，且看越国送来的粮食，各个饱满肥硕，便决定用这些粮食当做粮种，由百姓耕种。
结果到了第二年，吴国的土地上，没有收获半粒粮食，最终使得全国上下都陷入灾荒。
吴国的国力进一步被削弱。
故事是这么个故事，但皇上却从来都不认为这是历史上发生过的事情。
主要是太扯了。
粮食种植，君主或许没有耕作的经验，可农民总不会都是傻子吧？
种子发没发芽还看不出来吗？
“难不成苏少侠你是想要仿效文种，将卖给别国的粮食都蒸煮一番？”皇上感觉有些扯淡。
常规的五谷杂粮，蒸煮之后再晒一遍，或许差别还不是很大。
可地瓜蒸煮过后再晒一遍，那就成地瓜干了，但凡有脑子的人，都不会觉得这玩意
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第657章 煮粮计不切实际？抱歉，文种会巫术！
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可以当粮种。
然而，苏木既然提到了煮粮计，那皇上能够想到的也就只有这一种可能了。
“呃皇上其实可以将思维发散一下，敞开了想。”
苏木也有些无语，他看起来像是这么蠢吗？
这个世界上可是存在符箓，存在可以媲美天灾的宗师高手，为什么还要用普通人的那一套逻辑来限制自己的思维呢？
见皇上依旧有些疑惑，苏木也是开口解释道：“实际上，煮粮计在历史上是发生过的只不过用的办法，并非吴越春秋当中记述的蒸煮之法，而是一种巫术，通过祭祀施法，让本国出产的粮食，往后只能在本国的土地上结出果实。”
“呃”
皇上眨了眨眼。
感觉更扯淡了肿么办？
苏木也无奈地摊了摊手。
现实往往比传记小说更加的扯淡。
苏木在了解到这一则密辛的时候，同样感觉不可思议。
但很快也就释然了。
这可不是个平凡的世界。
在这个世界上，存在着一种人，他们可以通过修炼，感悟天地，使自己变得强大，变成近似于天灾一样的人物。
在这个时代，他们被称为武者。
可武者的出现，却并非是一蹴而就。
宋朝的黄裳，唐朝的李白这些历史上耳熟能详的人物，在这个世界上，无一例外，都有着另外一层身份——武者。
而唐朝，还远远算不上是武者的起源。
三国时期，武圣关云长，同样是武者，与其同期的吕布张飞，亦都是武道宗师。
再往前推，刺秦王的荆轲，同样被证实了是一位精于刺杀的武者，秦始皇更掌握着一门绕柱奔走的绝学身法。
然而这就是武者的起源了么？
必然不是。
甚至，根据苏木在老道士那里看过的古书典籍记载，在秦以前，春秋战国时期，曾存在过一个比现如今更加昌盛的武道时代。
历史上称其为百家争鸣。
在那个时代，武者掌握的能力，远比现在复杂的多。
道家的道术。
阴阳家的阴阳术。
墨家的机关术。
兵家的军阵之术。
等等
皆是基于武者真气、天地元气的运用。
而巫术的存在，则可以追溯到舜帝时期。
如此说来，文种作为春秋时期的能臣，别说掌握一种巫术，就算本人是一位巫师，那都是合理的。
“虽然还是很难以接受，但有解决的办法就好”
皇上揉了揉因为短时间接收了太多与常识相悖的理论，而有些发胀的脑袋，而后道：“那就麻烦苏少侠，对即将产出的粮食施咒了。”
“职责所在，若皇上没有其他事的话，臣就先行告退了。”
“苏少侠请便。”
离开了皇宫，苏木也没再去神侯府，而是直接回了医馆。
以工代赈的关键在于劳动力。
只有灾民们具备劳动能力，以工代赈才能推行下去。
但刚遭受水患，灾民身上多多少少都有一些伤势，因此，适当的治疗是必不可少的。
所以，苏木准备基于疗伤符，制作一款有针对性的医疗符箓。
也算是为灾情尽一份心意了。
时间飞快过去。
很快便是三天。
赈灾的具体事宜商榷完毕，朝廷的赈灾官员，在一队锦衣卫的护送下，也乘坐飞剑朝着灾区赶去。
至于物资经由这几天的加班加点，数以万计的馒头，以及热汤，被装在了具备保鲜能力的噬囊之中。
等到了灾区之后，只需要重新加热就可以食用。
大约三千张的新式疗伤符，则被苏木交托给了负责此次护送任务的千户——离歌笑的手中。
对方的品性苏木是认可的。
至少自己这个挂名千户认真负责多了。
而且不畏强权，由对方来决定疗伤符的分配，可以说是最合适不过的了。
但以免得真有些人要钱不要命，同时也是为了给离歌笑分担一些压力，苏木确如先前所说，安排了一尊鬼神暗中随行监督，并传出消息。
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