; “你说这座神庙之中供奉的是灵魂，但很明显不可能是普通的灵魂。

既然是神明，那必然会是一种被无限抽象的东西，是灵魂的一种哲学描述。

一如大多数的宗教之中，最高形式的信仰是没有任何形象的，不管是上帝也好，佛陀也罢，塑像形式的膜拜，是被核心教义所排斥的。

如果这里不存在切实的灵魂，只是一团虚无的东西，那么这里的空间异常又怎么解释呢？

总不能说，这里存在一个名为灵魂的概念神，又或者是一种名为灵魂的概念法则，让这处神庙的内部区域呈现出奇异景象吧？”

江映雪用其他宗教形式来类比这里的情况，听起来好像荒谬不经，但其整体内核却并无任何的问题。

如果远古遗迹之中的成员将灵魂的研究已经推进到前所未有的高度，对于灵魂的研究让其显得神圣不可侵犯，或许因为心中的执念，他们对于变得仿佛如真理一般完美的灵魂产生崇拜，这也是说得过去的。

“所谓的概念神，也不是没有这种可能性。

我们人类对于科学技术的应用，不也是提纲挈领地在使用各种概念吗？

只是有关于灵魂的概念我们并不太清楚，以至于由它所延伸出来的物质现象会让我们感到疑惑而已。

如果我们不知道酸的腐蚀原理，那么物体被瞬间溶解于超强酸之中的现象，也会被认定是一起神奇的凭空消失事件。”

白宁附和江映雪的观点，这让她感到有些惊讶，没想到随随便便的一个话题，竟然能够与白宁的想法产生基本契合。

“也就是说，这座神庙之中与灵魂相关的某种机制，正在让我们的感官出现扭曲吗？

其实之前的照明弹已经映照出了神庙的整体轮廓，只是我们的眼睛选择性地看不见，并误导我们它观察到的是一片无穷无尽的空间。

我们看似在一道仿佛无穷无尽的墙壁附近永恒跋涉，其实我们已经绕着整座神庙不知道转了多少圈了。

可是，就算我们当前的异状出于灵魂，这也不就是另一种形式的幻境迷宫吗？”

在江映雪看来，不管是基于意识层面的幻觉，还是基于灵魂层面的幻觉，其本质上都是幻觉，也就都是幻境迷宫。

说来说去，最终都归于相同的幻境现象，江映雪也有点不清楚白宁到底在执着一些什么。

“用火来烧开水，用电来烧开水，两者都能够得到一壶开水，但两者的本质相同吗？”

白宁此时的这种回应像是一种诡辩，但仔细思索一番，却又似乎能够从中得到一些启示。

可是，这种对于底层逻辑的探究真的有什么意义吗？

他们仅仅只是幻境迷宫的体验者，想要细究其中的区别，这和直接探究灵魂的秘密又有什么区别。

灵魂对于他们本身就是一种未知的东西，深究这种东西，真的有任何意义吗？

转念又一想，江映雪的心头不由一惊，似乎终于意识到白宁对灵魂进行深究的根本原因了。

“你的意思是说，整座神庙其实是因为我们自身的灵魂骚动而产生的异变。

神庙之中的异变带有灵魂层面的主观意愿，这和之前我们被动承受幻境迷宫的样式完全不同？”

江映雪似乎已经抓住了这处神庙的根本不同，但一时之间又有些恍惚，不能彻底明白其中的差异性。

“意识类别的幻境迷宫有其运行规则，灵魂类别的幻境迷宫也有其独特属性。

之前我们在前哨研究基地之中体验的幻境迷宫，带有一定的外部强制属性，我们所有人都被集体拉入到由幻境核心所构建的幻境迷宫之中。

但在这座神庙之中，我们的物质躯体很明显没有与我们的意识产生分离，我们更多的是与神庙在做某种互动。

基于此，似乎能够对此做出一个大胆的假设：

意识能够被外部操控，但是灵魂却只能通过共鸣来产生集体幻觉。

还记得伊万之前坦白的有关灵魂共振的细节吗？

特殊灵魂借由水晶还能产生神奇的灵魂共振现象，出现共振状态的灵魂更容易被水晶收容，也更加容易在不同躯壳之间转移。

如果灵魂共振并不是一种特例，而是灵魂的普遍共性，那么借由这一原理就能将人群达成灵魂层面的统一。

这种仿佛来自于灵魂深处的集体膜拜感，对于维持庙宇的神圣性还是有一定益处的。

也就是说，我们在神庙之中是在相互影响，并不是因为神庙在影响我们。

这种相互影响的底层逻辑，就是我们的灵魂借由这里所存在的某种特殊灵魂机制产生了共鸣。”

白宁的大胆假设让江映雪有些咋舌，这种纯粹个人推理方向的说辞，让江映雪有些难以接受。

但基于她对于白宁的信任，又不得不去强行接受这一可能性。

相信白宁很容易，可要怎么去验证白宁的说辞呢？

这个所谓的灵魂共振现象，他们到底要怎么样做才能将其给实现出来？

江映雪又下意识地看了一眼身旁的阿龙，这里唯一在灵魂上被动过手脚的只有阿龙，难道是因为他的灵魂不稳定才触发了神庙的某些机制吗？
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