最终。
我们的左丞相大人也只能俯首奉诏。
这时。
尹烈的顶头上司，三公之一的御史大夫冯去疾，其主动站出来道：“秦御丞，你方才只是阐述了军国主义惯性的客观理论存在。但对于儒家的【宗法制】，以及我大秦法家的【令民为什伍规制】，并没有给出一个孰高孰低的定论！”
冯去疾自然也是崇法的。
毕竟没有商君之法。
就没有现如今的大秦！
紧接着。
尹烈在满场诸公的注视下，他道：“辅相，我刚刚之所以会专门提及大秦军国主义惯性，就是因为【令民为什伍规制】只有统治层面的高压……”
“不！”
冯去疾闻言立即摆手道：“法家同样也有驭民之策……”
尹烈剑眉一挑：“辅相是想说商君的驭民五术嘛？愚民、弱民、疲民、贫民、辱民，此五术不驭者，杀之！”
冯去疾：“……”
“辅相，你不觉得法家的驭民之法，根本就是完全把老百姓当做人矿一样压榨和开采嘛？”
尹烈拂袖道：“诚然，商君的【驭民五术】，叠加【令民为什伍规制】，【军功爵位制度】，【斩首记功制度】，能够让大秦爆发出前所唯有的战斗力！”
“但是，辅相……我只问你一个问题，如果你是底层黔首，你真的打心底里接受商君之法的统治嘛？”
……
商君之功，世所公认！
商君之过，同样也是有目共睹！
严刑峻法，重农灭商。
就连货币都能废除……
秦惠文王嬴驷的谥号因何而来？
其实就是因为嬴驷中和了许多商君之法的极端不当之处，比如恢复货币等等，所以嬴驷才有惠文之名。
“民可载舟，亦可覆舟！”
尹烈直接给出定论道：“一味的高压，迟早会遭受到前所未有的暴乱反弹！”
“秦御丞，你说的确实有点道理。”
冯去疾想了想道：“但军功爵位制度的晋升途径，乃是法家专属，儒家从不具备。那么在促进阶层流通方面，似乎还是法家更胜一筹，最起码底层黔首都能通过军功改变命运！”
尹烈闻言立即反驳：“可军功爵位制度却需要建立在帝国不断开启大型战役的基础之上，如此一来……我们的议题岂不又回到了军国主义惯性之上！”
言及于此。
其实法家已经没什么好论的了！
商君的各项政策举措，就像一个狂战士开了暴走，短时间确实战力提升巨大……
但你肯定不能一直暴走下去吧？
总得喘口气儿不是？
“我们再来说下儒家的宗法制。”
尹烈侃侃而谈的道：“以【周礼】为核心的宗法制，无非还是君君臣臣、父父子子、亲亲尊尊的那一套。”
“子孝父，亦如臣忠君！天下臣民无不视陛下为君父，吾皇也必须把九州万民看作子民！”
“按照儒家的这套理念规制，吾皇属于帝国的大家长，乃毋庸置疑的君父！”
“满朝诸公则是陛下的臣子，臣在前，子在后，因此儒家极其推崇忠孝之大义！”
“九州万民则要再降一级辈分，需要视当地的官员为父母官，出了任何问题，民众都可以去找父母官解决！”
“反观法家呢？皇帝确实是绝对的主宰，但百官在法家的理念中，不过只是随时都可以替换的机关零件罢了！九州万民皆是人矿蝼蚁……”
……
后世明朝的嘉靖时期。
曾兴起一项国策：改稻为桑！
当地官员为了加速推行国策，不惜毁堤淹田，最后还打着织造局的牌子去贱买百姓的田地！
问题在于……
织造局直属宫廷，代表着嘉靖皇帝。
于是！
我们的万寿帝君震怒至极！
并喊出了一句名言！
【现在朕拿着钱去贱买子民的田地了。朕真要是这样的天子，天厌之！真要是这样的君父，万民弃之！】
那么嘉靖皇帝为何会这般愤怒呢？
仅仅只是在意清名？
尹烈认为绝非仅限如此。
嘉靖作为历史上数得着的顶尖权术帝王，其一定深知……身为君父，若亲自去贱买灾民的田地，就会造成整个儒家宗法意识形态框架的崩塌！
你是君父！
你可以被奸臣蒙蔽！
但你不能真的昏庸残暴，不念及天下的子民！
不然……
既然吾皇不配为君父，那我等自然就要莫道石人一只眼，挑动黄河天下反！
同理！
大秦的情况也是一样的。
只是嬴政对于外儒内法的框架，暂时仍旧处于摸索阶段，尚未有个非常成熟的概念体系。
这时！
“试问！”
尹烈环顾四方同僚，他高声道：“在法家人矿和儒家子民之间，九州万民究竟会选儒还是选法？还有你们……诸公究竟是要做法家所言的可替换机关零件，还是儒家的忠臣孝子、父母官！？”
法家一切都是照章办事！
儒家却有各式名义之概念！
【君父】，【父母官】，【子民】。
周围！
“一派胡言！儒家的那套理论，无非就是提出了个名义称呼嘛！说的就像是改天换地了一样！”
“如果儒家的宗法制真那么有用？何以山东六国会被我大秦所覆灭！”
“儒家不可信，我大秦必当仍旧以法家为重！”
……
大秦的百官诸公，基本上都是法家的铁杆信徒！
而法家之所以能够有此凝聚力！
只在于一个核心：军功！
说白了！
法家绕来绕去！
终究绕不过军国主义惯性的症结！
儒家现在又推行不了科举制，在没有相对公平的晋升途径之前，大秦诸公确实有充足的理由反驳儒家之制！
“自古！【名义】二字大于天！”
尹烈不再看向帝国百官，他转而朝着始皇，道：“陛下，哪怕大秦无法突破三百年的国运大限，最终不可遏制的走向腐朽，但儒家在【名义】框架上却能够完胜法家！”
“当然！法家的细则条例，律法刑名，同样也有着绝对的不可替代性！”
“是以：唯有施行外儒内法，百家辅之，方不失为奠定大秦根基之国策也！”
……
(
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