上的野果。

她听着他说一切她所未经历过的苦厄，透过他的眼睛去看她所未见识过的天灾与人祸。

她借着陈应生的寥寥数语，竭力想象着那些苦苦挣扎的灾民与几近荒芜的田野——

于是她成功看到因病而全身浮肿的孩子们皮下裹着的、那滩烂棉一样的瘦骨，看到了干涸水井边枯死的麦苗，和那麦苗旁开裂的黄土。

同时，她也看见了，被掩藏在这一片死寂之下的、让人难以忽视的力量。

那是“人”的力量。

是“人”对“生”的渴望。

粮食不够，那就进山去捡野果野菜；山里的野菜与野果吃完了，那便试着寻一些草根与树皮……

一个人的力量不足以使之存活，那就一家人一起共谋一个出路；一家人的力量亦单薄而不够抵抗这一场天灾，那就一村人、一镇人，一城人，乃至……一国之人。

人总是要活下去的。

人总是能找到方法活下去的。

神不救世，救世者，唯人也。

兰雪声缓慢地眨了眨眼，陈应生讲给她听的过往，无意中便给她指明了个新的方向——或许，在那首《神人畅》里，值得为人敬畏的，从不止一个神明而已。

被潜藏在神明祭祀之下的、人的力量，同样令人心生敬意。

古人无疑是敬神的，但敬神并不意味着要尽信于神明。

就如同陈应生，他信道，是遥山观的掌观，是当今道家颇有名气的高功真人，他看起来仙风道骨又德高望重，可实际上，私底下的他爱财贪玩，喜欢插科打诨，一身铜臭。

他修行，可他不求长生。

——他求的是遥山观方圆十里之内的安生太平，求的是乡亲们的一生和乐。

表和里从来是两种东西，信与念原也未必相同。

兰雪声伸手翻过两页琴谱，随着上面的减字谱轻轻哼出两小段曲调，那调子大气而古朴，空灵旷远之内隐隐藏着让人忽视不去的勃勃生机。

这似乎正是古人借助这琴曲所表达的他们的观念，也似乎正是他们借助这琴曲穿越时空，想要告诉给今人的道理。

——人，敬神明而畏天理；畏天理，而不惧天命。

他们祭的是天，拜的是神，信的从来都是自己。

度人者，亦恒唯人矣。

何况，《神人畅》，“畅”为喜悦舒达之意。

——那么，神人为何要畅？

他们身为神明，于人已置至高无上之地，焉能为人的小小敬意而感到通身喜悦，怡然舒畅？退出转码页面，请下载app爱阅小说阅读最新章节。

更多的，恐怕还是对人的奋进努力，而感到欣慰。

哪怕是南朝《古今乐录》里对《神人畅》所记载的那句“尧郊天地，祭神座上有响，诲尧曰：水方至为害，命子救之。尧乃作歌”，所说的也是“命子救之”，而非“吾救之”。

——神明慈爱，却不会溺爱，人们敬畏神明，同样也该敬畏自己那身为“人”的力量。

这才是隐在这一曲《神人畅》之内的“恐”之志。
『加入书签，方便阅读』