国藩的心思，说不定在将来能够起到意外的作用。

“曾国荃，你可曾读书？”

“回禀汉王殿下，罪人不才，也曾读过几本圣人经典。”

曾国荃有些脸红，他的确读过书，但是没有读书什么名堂来，历史上也是依靠着湘勇起家，后来得了一个贡生，但是总体文名不显。

赵源也毫不在意，轻声道：“沅甫，从今天开始你就入我侍从室吧，也算历练历练。”

曾国荃自然听说过大名鼎鼎的侍从室，他顿时喜不自胜，自以为得到了赵源的重用，当即跪下磕头道：“曾国荃谢过汉王殿下。”

赵源摆了摆手，道：“你下去吧。”

“是，国荃告退。”

随着曾国荃小心翼翼退下去后，坐在一旁的左宗棠却摇了摇头，轻声道：“若是殿下想用此人去钓曾涤生，怕是注定要失望了。”

赵源笑着摆了摆手，道：“早年间我也跟曾国藩打过交道，他曾经登上长洲岛想要查我一个把柄，这事情虽然被我化解，可是此人做事想来有一股子不服输的劲头，他后来又屡屡想要查访，甚至动用了许多关系，若非后来我起兵举义，怕是迟早会栽在他手中。像这样的一个人，又怎么会轻易低头呢？”

他继续道：“曾国藩想立下不世奇功，但是也得先找好主子，眼下清廷那边怕是已经不能给他施展，所以才有了今日一事，对这种人，跟对苗沛霖这种落魄的读书人不同，得多花几分心思。”

左宗棠微微一笑，他抚须道：“殿下，衢州孔氏南宗嫡传孔宪堂呈递了折子，他打算向殿下效忠。”

说完，他便将折子呈递了上来。

“哼哼，看来还是有几个聪明人。”

赵源一边接过折子，一边开始看了起来。

所谓的孔氏南宗，从某种程度上而言，才算是真正的孔家嫡系，与当前的北宗还不太一样。

在历史上靖康之难爆发后，宋高宗赵构于扬州行宫举行继统后首次祀天大典，当时的衍圣公孔端友与堂叔孔传奉诏陪位，后来孔端友返回曲阜后，因金兵大举入侵，便带着传家宝“孔子及亓官夫人楷木像”、“唐吴道子绘孔子佩剑图”以及“至圣文宣王庙祀朱印”进行南迁，后来定居在了浙江衢州，而其子孙孔玠、孔搢、孔文远、孔万春、孔洙依次承袭衍圣公，于是被称为孔氏南宗。

到了元朝至元十九年，忽必烈议立孔子后，以寓衢者为大宗，欲召孔洙回曲阜袭封奉祀，但是当时南宗嫡系孔洙称先代庐墓在衢州，不愿意前往北方，实际上是南宗不愿意听从忽必烈的诏令，而忽必烈在恼羞成怒之下，干脆就免去了孔洙的衍圣公爵号，任命其为国子祭酒、承务郎，从此南宗便失去了衍圣公的爵位，地位和影响力也日益衰落，衍圣公的爵位便一直在北宗流传。

根据赵源的了解，靖康之变后分裂的不仅仅只有孔氏，实际上连当时的儒学本身也出现了一定程度的分裂。

尤其是在蒙古灭宋之后，一部分卑躬屈膝的儒生为了得到忽必烈的赏识，像郝经、史天泽等人就将孔子的‘有教无类’言论进行了曲解，他们将孔子这句话解释成：无论你是什么民族亦或者是什么文化，只要愿意学习儒家理论，那么就都是儒家的门徒，跟种族出身与文化背景没有关系。

表面上来看，这些话并没有什么问题，但实际上这些话是为了向天下人论证一件事，那就是蒙古灭宋属于合理的情况，符合儒家的意识形态，因为在这些人看来，蒙古人能够征服宋，也能够征服西夏、韩国、大理等其他国家，那么就能向全天下人去传播儒家的言论，而这一点是宋朝所无法做到的，因此天底下只有元朝才能将孔子‘教化众生’的理想传播开，因此元朝的统治是极为合理的。

而这些理论，在宋儒看来却是极为混账的，因为孔子又说过一句话，那就是‘夷狄之有君，不如诸夏之亡也’。

意思很简单，在儒学当中，‘华夷之辩’是非常重要的一部分，大宋再怎么无能那也是汉人，也是我们自己人，而蒙古人再厉害也是蛮夷，也是落后，因此他们认为元朝这些儒生的理论完全是为了贪图荣华富贵，最终进行的找补。

从具象来看，孔氏北宗就体现了前者儒生‘有教无类’一派的想法，他们不在乎统治者是谁，只要能够继续保证孔氏北宗的地位，就会无脑鼓吹统治者。反倒是孔氏南宗，则始终秉承着华夷之辩，他们始终坚持不仕满清，目的就是为了等到真正的汉人统治者。

因此，孔氏南宗这一次上书，从某种程度上也是向赵源提交了投名状。

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