我叫杨信。

清河村大蛊师罗淑宁的亲孙子。

清河村是湘西的一个蛊村，村里的女人大多会学习一些蛊术，而最强的那个蛊师，称为大蛊师。

蛊是一种手段，既能害人也能救人，全在施术者一念之间。

我出生那天引得山中异象，无数毒物从谷中涌出，将清河村围住团团，向着我所在的方向顶礼膜拜。

奶奶说，这叫蛊毒圣体。

蛊毒圣体，是炼蛊一族百年难得一遇的神圣体质。

蛊毒圣体天生对毒物就有异于常人的亲和力，不论任何毒物，在任何有意识或无意识的操纵下，它们都无法对蛊毒圣体造成伤害，这是所有毒物的本能，无法逾越的本能。

或许是太过于逆天，上天不允许这样完美的存在。

六岁那年，奶奶将自己供养了二十四年的双角毒蛇常乾水送给了我，作为我的本命蛊。

每蛊师炼化的第一只蛊虫，会成为本命蛊，本命蛊与蛊师血脉相连，互相依存。

七天时间，我将常乾水炼化成功了，可它并没有成为我的本命蛊，我感受不到那种血脉相连的亲近。

奶奶叹了一口气，无奈解释道。

蛊毒圣体还有一个别名，蛊毒魔体，每一个活过二十岁的蛊毒圣体，他们也许自己没有杀过人，可因为他们而死的人却数不胜数，他们是真正的恶魔。

原因无他，在于自身，蛊毒圣体赋予了自身超乎常人的亲和力和无与伦比的毒物免疫，相应的，拥有蛊毒圣体的人必须以最优质的蛊虫来作为本命蛊，以供养蛊毒圣体。

可是何为最优质？

动物先天有缺，如何培养也只会遵循人类的意志，就算能够修炼成精，拥有自我，终其一生也无法弥补先天带来的缺口。

孟子以为的人性是人之所以为人的特性，是人区别于其它动物所具有的根本标志。他认为人的本质特征在于人具有“恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心”这四心，这四心同时是孟子主张性善论的叙述。并认为这“四心”又可为人的四个“善端”，发展起来可以培养“仁、义、礼、智”这四德。m.

而荀子以为的人性，是指人还未进入社会生活之前、生来俱有的自然本性，正所谓：“凡性者，天之就也”。（《荀子．性恶》）可见，在荀子这里，人性主要是指自然生成的人的本能。它不具备孟子所说的“四心”或德性的“善端”，而且不仅不具有善端还肯定这些自然本性具有恶性。

并进一步指出，人的自然本能包括：“饥而欲饱、寒而欲暖、劳而欲休”等生理本能和“好荣恶辱”、“好利恶害”等心理本能这两个方面。

所以人类无疑是养蛊的最佳培养皿，只有活人炼出的蛊毒，才能被蛊毒圣体所承认，才能成为自身的本命蛊，才能...活下去...

可活人炼蛊一事有违常理，不得人心。

炼蛊一派，有那么一个组织，药仙会，一个对于养蛊有着痴迷追求的组织，早在明清，活跃在全国大陆，他们善于炼制活人蛊，并以此为追求，他们认为主宰这个世界的不是神仙，而是蛊毒。

初代教主的理念就是“蛊毒主宰世界。”

但是如此恶毒的做法很快就遭受到了异人界的严厉谴责，很快药仙会就被联合瓦解了。

虽然近些年好像又渐渐浮出水面，可是最终也被灭掉了。

药仙会炼制活蛊的法子也失传了。

所以杨信，无疑是活不过二十岁了。

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今年的我十九岁了，或许明年，我就要离开这个村子了。

坐在山坡上，看着一望无际层层叠叠的梯田，看着梯田上辛苦劳作的身影，看着不远处的清河村，还真有点不舍得呢...

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