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正文 第1章 蛊毒圣体(第1页/共2页)

我叫杨信。

清河村大蛊师罗淑宁的亲孙子。

清河村是湘西的一个蛊村,村里的女人大多会学习一些蛊术,而最强的那个蛊师,称为大蛊师。

蛊是一种手段,既能害人也能救人,全在施术者一念之间。

我出生那天引得山中异象,无数毒物从谷中涌出,将清河村围住团团,向着我所在的方向顶礼膜拜。

奶奶说,这叫蛊毒圣体。

蛊毒圣体,是炼蛊一族百年难得一遇的神圣体质。

蛊毒圣体天生对毒物就有异于常人的亲和力,不论任何毒物,在任何有意识或无意识的操纵下,它们都无法对蛊毒圣体造成伤害,这是所有毒物的本能,无法逾越的本能。

或许是太过于逆天,上天不允许这样完美的存在。

六岁那年,奶奶将自己供养了二十四年的双角毒蛇常乾水送给了我,作为我的本命蛊。

每蛊师炼化的第一只蛊虫,会成为本命蛊,本命蛊与蛊师血脉相连,互相依存。

七天时间,我将常乾水炼化成功了,可它并没有成为我的本命蛊,我感受不到那种血脉相连的亲近。

奶奶叹了一口气,无奈解释道。

蛊毒圣体还有一个别名,蛊毒魔体,每一个活过二十岁的蛊毒圣体,他们也许自己没有杀过人,可因为他们而死的人却数不胜数,他们是真正的恶魔。

原因无他,在于自身,蛊毒圣体赋予了自身超乎常人的亲和力和无与伦比的毒物免疫,相应的,拥有蛊毒圣体的人必须以最优质的蛊虫来作为本命蛊,以供养蛊毒圣体。

可是何为最优质?

动物先天有缺,如何培养也只会遵循人类的意志,就算能够修炼成精,拥有自我,终其一生也无法弥补先天带来的缺口。

孟子以为的人性是人之所以为人的特性,是人区别于其它动物所具有的根本标志。他认为人的本质特征在于人具有“恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心”这四心,这四心同时是孟子主张性善论的叙述。并认为这“四心”又可为人的四个“善端”,发展起来可以培养“仁、义、礼、智”这四德。m.

而荀子以为的人性,是指人还未进入社会生活之前、生来俱有的自然本性,正所谓:“凡性者,天之就也”。(《荀子.性恶》)可见,在荀子这里,人性主要是指自然生成的人的本能。它不具备孟子所说的“四心”或德性的“善端”,而且不仅不具有善端还肯定这些自然本性具有恶性。

并进一步指出,人的自然本能包括:“饥而欲饱、寒而欲暖、劳而欲休”等生理本能和“好荣恶辱”、“好利恶害”等心理本能这两个方面。

所以人类无疑是养蛊的最佳培养皿,只有活人炼出的蛊毒,才能被蛊毒圣体所承认,才能成为自身的本命蛊,才能...活下去...

可活人炼蛊一事有违常理,不得人心。

炼蛊一派,有那么一个组织,药仙会,一个对于养蛊有着痴迷追求的组织,早在明清,活跃在全国大陆,他们善于炼制活人蛊,并以此为追求,他们认为主宰这个世界的不是神仙,而是蛊毒。

初代教主的理念就是“蛊毒主宰世界。”

但是如此恶毒的做法很快就遭受到了异人界的严厉谴责,很快药仙会就被联合瓦解了。

虽然近些年好像又渐渐浮出水面,可是最终也被灭掉了。

药仙会炼制活蛊的法子也失传了。

所以杨信,无疑是活不过二十岁了。

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今年的我十九岁了,或许明年,我就要离开这个村子了。

坐在山坡上,看着一望无际层层叠叠的梯田,看着梯田上辛苦劳作的身影,看着不远处的清河村,还真有点不舍得呢...

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