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正文 第398章:皇帝大婚,万方来朝(中)(第2页/共2页)

三教”没有什么特殊区分,而“九流”就不一样了。古代民间按社会地位,将“九流”分为“上九流”、“中九流”、“下九流”。

同时,“九流”存在两种不同的说法:按照第一种划分标准,“上九流”是:帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商;“中九流”是:举子、医生、相命、丹青(卖画人)、书生、琴棋、僧、道、尼。

“下九流”是:师爷、衙差、升秤(秤手)、媒婆、走卒、时妖(拐骗及巫婆)、盗、窃、娼。

按照第二种划分标准,则“上九流”:一流佛祖、二流仙,三流皇帝、四流官,五流烧锅、六流当,七商、八客、九种田;中九流:一流举子、二流医,三流风水、四流批,五流丹青、六流相,七僧、八道、九琴棋。“下九流”:一流巫、二流娼、三流大神、四流帮、五剃头、六吹手、七戏子、八叫街、九卖糖。

若按照地位和职业来区分,那人们就有了高低、贵贱之分。因此,古代小说将其变成了含有“贬义”的词语。但早在汉朝之前,这些“三教九流”的名称是不含贬义的。

但佩戴或摆放风水摆件时,古人要配合自己的五行以及相应的符咒和时辰,化煞力量倍增,效果无比。同时,“包衣”代表的是一个身份,是后世的满清贵族氏族社会里的家。,另一方面,包衣是清朝统治阶层里的臣子,有一些包衣奴才由于自己常年在皇亲贵族身边伺候,权力也变得大了一些。

他们很容易受到重用和赏赐,相比较而下,地位也渐渐上升了一些,甚至有时权力超过了一些官员。

所以,“包衣奴才”虽然有个“奴才”的名号,可在身份上来说,他们可并不是在社会最底层人员。而相比之下,一般奴才则相对地位要差很多,并且他们基本上不能当官,只能世代为奴,没有任何翻身的机会。

当然了,那些奴才们的致奴原因很多,但主要是战败后被俘虏成奴隶以及罪犯本人及其家属被罚成。

在古代的军事行动中,擒获战俘并掠取对方的人口,比如商朝贵族获得的大量羌人、夷人、鬼方等敌人做俘虏,一部分用作人殉人祭,一部分则沦为奴隶。对于罪人及其家属,从商朝以后,就有把一部分罪犯(通常是所犯之罪既不轻但又不够处死刑的人)以及犯死罪和其他较重之罪者的家属罚为官奴的制度。

凡被入了“贱籍”的人将永无出头之日,无论做了什么好事,哪怕是立了大功,也很难有翻身的可能,因为朱元璋不愿意看到老百姓脱离自己的掌控,且《大明律》规定“大明子民”也不许随意外出,离家百里者必须要经得官府同意,否则,擅自外出者将会有牢狱之灾,若邻居们知情不报,也将因此而受到牵连。

毕竟朱元璋的《御制大诰》里已经写明白了,谁还敢拿自己和家人的自由去开玩笑?。可以这么说,明朝是中国历代封建王朝里开具最好的朝代,因为对外没有强敌,因为在它立国前的元朝蒙古人已经把“强敌”都消灭了。但后来,蒙古人自己也不行了,所以才被农民起义反噬,却让朱元璋等“草莽英雄”捡了漏。

不过,蒙古人自己建立的那套初具规模的商业和贸易体系,如果能在明朝继续发扬广大,或许会让中国明朝与西方列强同步进入“商业资本主义”时代,甚至在接下來的“工业化进程”中,进入到近代文明社会。

可是,处于封建社会末期高度集权的政治制度阻碍了中国走上“资本主义道路”的可能,无论是朱元璋建立的明朝,还是后来的“康雍乾盛世”的清朝,都对“资本主义”反感和漠视,认为那是“奇技淫巧”与“人性堕落”。但在此时空的崇祯帝朱由检却意外获得了200多年后异时空“诺贝尔”的全部记忆,会甘心平庸么?

他当然不会甘心平庸,因为他不仅只用了短短三年时间就已将数百年来的内忧外患肃清,而且还让社会底层百姓有饭吃,有衣穿,有盼头,少有所教,老有所养,看病不花钱,种地少纳粮,还破天荒地打开了限制底层百姓流动的“枷锁”,为其低息融资,为经济发展注入活力,故获得海量民心善念和香火愿力。

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本故事纯属虚构,若有雷同实属巧合!道友们,打工辛苦,时间紧迫,创作不易,点赞收藏,顺便转发,欲知情节?下回分解!(“书中自有黄金屋?书中自有千钟粟?书中自有颜如玉”?欢迎我的书)
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