入夜，月明星稀。

今晚的气温有些冷，村民们都穿上了加厚衣服，坐在灵棚两侧的长板凳上，低声交谈。

事实上，他们对结阴亲这件事颇有微词，有感慨的，有赞同的，也有反对的。

当然，没有人了解其中真正的隐情。

一晚上的法事，不算大办，并不是韦湘军出不起这个钱，而是另有所虑，怕做法事的过程出现变故。

小森他们已经布置好灵棚，挂好了锣鼓。

我换了一件黄衣长袍，不是传统的道袍。

喃么法师的法衣与其它的阴阳先生有些不一样，结合道袍、僧帽、戏服和官礼服等特征，每一个地方的阴阳先生处置丧礼的流程都有出入。

我检查了一遍灵棚和祭品的布置，确认无误后，准备开坛作法。

灵堂前挂着一帘白布，白布上写满黑色小字，都是宗族祖先的名讳，每一个姓氏宗族都有一张这种族布，出殡时，这白布会披在棺材上。

白布前摆放着一张四方供桌，桌上供奉着一座三层纸屋别墅，样式装修极为豪华，门前还有一男一女两个纸扎的仆人。

纸屋前两根红色蜡烛幽幽燃烧着，韦湘军上了一炷香，此刻正站在灵堂一侧，眼睛直勾勾地盯着堂内儿子的红棺，神色沉默，看不出表情喜怒。

我拿着吊银看了一眼站在韦湘军身后的族老，示意他可以开始了。

先前我就将已经写好的表文寿交给他，族老的角色类似于古代的司仪，丧礼的过程中，大部分事情都由他主持。

就比如说现在，他正在念文寿，我拿着吊银进入灵堂，来到棺前头部位置，口中念了一段经文，一手在空中画符。

随后，韦湘军跟在我身后绕着棺材转了三圈，每转一个方位，我做法，他跪拜。

我们喃么法师称这个过程为“开咽喉”，阴阳有法，活人要吃五谷杂粮，人死后以灵魂状态进入另外一个世界，也是需要吃东西的。

只有开了咽喉，死者才能吃东西。

这些都是先辈传下来的流程，我一直觉得有些繁文缛节，犹如吃饭时长辈教导抓筷姿势一样，其实筷子只要能夹菜，用什么姿势又有什么关系呢？

一晚时间有限，还要结阴亲，丧礼过程除了一些必要的程序，其它能简单便简单，不要触犯了禁忌便可。

对此，我已轻车熟路，唱了一段度人经后，示意守候在一旁手拿白布的一个妇人过来。

韦湘军倒是配合，一言不发跪在灵堂前，有人在其身旁四方各摆了半截芭蕉树干，插上香，妇女给韦湘军披上白布，腰缠麻绳，手持哭丧棒。

披麻戴孝，这个过程很有讲究，哭丧棒是用河边芦苇杆缠上白布做成的。

只有韦湘军一人披麻戴孝，他新纳的老婆孩子都回娘家了，其它亲属似乎没来，或许韦湘军并没有给他们报丧。

只有一人披麻戴孝，很冷清。

父亲送儿子，韦湘军戴着白布，趴在棺前放声大哭。

只是那哭声怎么听都令人觉得怪异，像是在笑，可他脸上分明挂着泪珠，我实在想不明白，一个人的脸上竟然可以同时做出如此丰富的表情。

哭了十来分钟后，他便止住了，跪在灵堂一侧，守着棺材一言不发。

一个人守灵。

悲伤的唢呐声响起，祥叔虽然已七十高龄，但中气依旧很足，至少听笛声根本就不像是一个七十多的老人吹的。

锣鼓声伴随着唢呐声响彻天地，在黑夜中远远传荡开去。

奏亡灵哀乐，间隙伴随着吟唱，曲调不知道唱了多少遍，以至于我在睡梦中都能念出来。

围观的众人，见我们做的还是老一套，没有什么新鲜花样，渐渐少了兴致，带孩子来的已经离开，因为时间渐晚，孩子们要早睡，明天还得去上学呢。

围观的村民们越来越少，最后几乎都走得差不多了，只有寥寥几个人在捧着大竹筒一边抽旱烟，一边聊着些什么，丝毫不受我们鼓乐笛声的影响，似没有看到灵堂内摆放着的那具鲜红棺材似的。

倒是韦湘军看起来挺精神，居然一直跪在棺材旁，盯着棺材看了两个多时辰都没有起来。

一般守灵，只是开始的时候要跪着，后来都是坐在小凳子守在旁边的，而他居然一直跪着，没有任何疲态。

两百多斤的胖子，竟能做到这般，不得不令人佩服。

我暗中摇了摇头，看时间已经产不多，该进行下一步了。

告庙，就是告诉守护当地的庙里神明，什么人在什么时候去世了……

之前，我们告庙前往的是两村之间那棵风水社树。

但自风水树开始枯萎，人们在山脚下起了一座武王庙，逢年过节，所有祭祀等事宜都在武王庙进行，只偶尔有少数几人前往祭拜风水树。

本来告庙这一流程应是在明天早上出丧之前进行的，但因为只有一晚上的时间，韦世勇的丧礼结束后还得结阴亲，所以提前完成。

族老等人已经做好了灵幡，也叫魂幡。

灵幡上用粉笔写着的一些标语，云游四海什么的，除了引路灵幡虽然注意一些外，其它的灵幡倒是不用太过在意。

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