高原的环境与蒙古不同，甚至可以说天差地别。
除了在唐朝时，吐蕃雄起两百来年，其余时间基本就处于被挨打的局面。
高原气候，加上食肉的习性，让臧人普遍短寿，所以盛产的金银，牛马，还得输送到内地换取茶叶。
在资源上，哪怕是最主要的粮食作物，一亩产量也不过二百来斤，只是内地的一半。
如此较为恶劣的环境下，让宗教盛行。
毕竟是生活水平越低，迷信的想法就越多。
格鲁派借助和硕特汗国的力量，建立起了宗教上的主流位置，用思想再次统一了辽阔的高原。
由此一来，本就世俗化的高原，迈入到教政合体的状态。
像那喜马拉雅山脚下的不丹，锡金等国，虽然派系不同，但到底也是佛教。
“贵族与寺庙，是高原的经济主体，拥有着九成九的土地，须得好好处置！”
朱谊汐陷入沉思。
伟人说的好，要弄清楚朋友和敌人。
贵族和寺庙，这两个必须要解决一个，才能稳定朝廷的统治。
而相较于寺庙的保守，贵族们在政治上的野望总是不缺的，如达籁的第巴管家，甚至被尊称为摄政。
“消灭大中贵族，留下小贵族，最后划分土地，塑造地主阶级。”
虽然封建地主制比较落后，但再怎么说也比农奴制来得强。
对于广泛而普遍受残害的农奴，他是心生怜悯的。
占据整个高原九成九人口的农奴，拥有着不到一成的土地，这是畸形的社会形态，是不得民心的。
“妥协这玩意，我如今却是不需要了，百万人口的西臧，西康就能轻易摆弄。”
心中有了定计，朱谊汐自然是下笔如有神。
对于高原的治理，高屋建瓴的泼墨起来：
在政治上，首先对府、县之设自不用提，这是应有之义。
其下辖拉萨府、山南府、日喀则府、阿里府、拉达克府，以及臧北的那曲府，六府之地，省治在拉萨府。
同时，在宗教界，宣扬各派系平等政策，不允许相互攻杀。
这是为了让不丹，锡金，尼泊尔等小国更容易接受统治。
而在格鲁派上，分割一家独大的达籁政权，而将日喀则划为后藏，归属班婵驻地。
也就是说，日喀则以西以南的地方，寺庙都归班婵管辖。
而达籁驻地则是拉萨，拉萨以南，以东的寺庙，都归属于达籁喇嘛管理。
最后打击大中贵族，没收其家产，将土地划分给农奴，或者立功的将士们。
小贵族则保留下来，成为统治阶级中的一员。
“辽阔的高原，每户农奴以两百亩耕地最合适，个个都能成为地主。”
朱谊汐想起了寺庙所拥有的财富，这是一笔极为庞大的资产，但他却不敢轻易动弹。
甚至，赋税他都只敢征收未来的地主们，庙产不可轻动。
“还得建立学校，普及汉字，汉话，让地主们有知识有文化，从而让世俗政治保持下去！”
写到这，他心中琢磨着，如今最要紧的就是灭亡臧文，那么就得派遣人手誊抄经书，免得遗漏什么经典。
甚至，还得效仿东方教会，建立喇嘛等级，活坲也得有个高低之分嘛，毕竟就西方也有罗汉、菩萨，佛祖之分。
一边想着，可谓千头万绪。
太子怕是得在西南多停留一年了。
父子二人飞鸽传书，倒是聊的痛快，可惜不知累死了多少只鸽子……
……
直此时，辽国。
贾代化领兵离开，让一众大小贵族们蠢蠢欲动。
但辽王朱存桓可不是吃素的，带兵打仗他或许不怎么在行，但政治手腕却毫不欠缺。
只要敢冒头，一个不落地拿下，抄家上刑场，简直是一条龙服务。
为了稳固统治，辽王效仿锦衣卫，建立绣衣卫，又建立西厂，两者一内一外，构建了严密的监控体系。
稍微有点风吹草动，辽王就已经知晓大概。
这日，日上中天，草原的烈日依旧猛烈，作为周五所在，这是慕斯林的聚礼日，大家伙纷纷聚集在各大寺庙，进行朝拜祈祷。
虔诚的信徒们三五成群，严肃认真地向着寺庙而去，玉京城数十座寺庙人满为患。
而在这严肃认真的时刻，忽然某一清真寺内，聚集了大量的男女，大家共同为主祈祷，隆重异常。
这立马引起了大量信徒不满。
“女人就应该待在家！”
“他们不应该跟男人一同在大厅里祈祷！”
“这是对主的亵渎！”
信徒们义愤填膺，嚷嚷起来。
好好的祈祷仪式，立马混乱不堪。
女人们慌了，她们蜷缩在角落，反而更引起了好事人的激动。
对此，阿海德毫不犹豫地走出来。
他身着传统的长袍，带着白色头巾，手上提着一本古兰经，可谓是经典的阿訇形象。
这让大家的目光聚集，开始冷静一下。
阿海德毫无畏惧地盯着众人，面色严肃到：“我的慕斯林们，请告诉我，古兰经上可有不允许女人入大厅祈祷的话？”
“没有……”
“但这是习俗，几百年来的习俗，阿訇们就是这样说的！”
阿海德微微一笑：“从来如此，就是对的吗？”
“古兰经上没有东西，凭什么值得你们抗议？”
“不要信那些歪门邪道，那都是画蛇添足，人为篡改的，道理都在古兰经上，我们要相信先知的话，而不是什么教士、阿訇，他们歪曲了事实……”
说着，他举起经书，大声宣讲道：“先知的话，都在书中！”
“凡是古兰经规定的，我们都要遵守；而古兰经没有的，则不需要遵从，那些都是后人歪曲的话语……”
这一番话，对于众多信徒们来说，简直是巨大冲击。
以古兰经为根本，否则其他派系的一切言论，这简直是大逆不道，又让人觉得合乎情理。
毕竟古兰经可是唯一的经典，可不就是真理吗？
那些后人注释
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