狐媚子说：“大王我们有点听不懂。”

王伟说：“比如我们说的话，都有对应的字，如果把无数的话排列和组织起来，我们就可以组成无数的词语或者句子，形成文章。”

挨着王伟旁边的媚子、夏大嘴、崋虎、熫等，以及身后的夏部落骑兵，都在静静地听他说话，但他们都有些听不懂或听不明白。虽然他们不完全理解王伟的意思，但他们都对这个字所代表的深远含义感到惊讶。

王伟继续说道：“等我们夏部落安稳后，夏部落的每个人都要学会认字。因为只有大家都会认字了，你们才能够更有效地进行沟通与表达。通过书写和阅读，人们可以不受时间和空间的限制，传达复杂的思想、情感和信息。文字可以促进人们之间的交流，进而推动社会的发展和人际关系的建立。夏部落才会发展得更好，更加强大，更有力量。”

以前大家忙，王伟没有更深层次说这方面，他们也没有更多的考虑，有些人还把夏部落旗帜上的字当成了夏部落的图腾。

今日众人听了王伟所说，对他们的大王更加服帖，更加敬畏。把他当成神，夏部落的神，是这片天空的统治者，是这片土地的至尊。

而熫听着王伟的高谈阔论，还懵懵懂懂，他不习惯王伟说出的那些偏现代的词汇，使他更难理解。

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于藁和陶尧站在城门楼上，确实是在盯着夏部落旗杆上的旗帜，这面灰色旗帜上，赫然镶嵌着一个大大的“夏”字。这个字犹如一个古老的图腾，使人们情不自禁地沉浸在一种神秘而又庄重的气氛中。

良久，于藁叹道：“可惜，夏部落只有一个字。”

陶尧问：“怎么会呢？大王的聪明不可能只会画出一个‘夏’字。”

于藁说：“昨夜，到夏部落时，最先映入我眼的就是城墙，再就是这面大旗。”

陶尧无法理解于藁心中所想，他可能并不觉得这字有多大的意义，其实他来到夏部落，主要的是关心夏部落的陶器。但现在他还没有接到王伟的任职通知，不知道将会在夏部落干什么。另外他现在也没有多大的心思做事，因为他更担心北昌城的族人和他的女人。

陶尧问：“于大人，哦，不能叫大人了，怎么称呼你呢？”

于藁说：“就叫我于藁吧，我们加入夏部落，要按照夏部落的规矩来。不过呀，我看大王自称王，又是中土人，应该按照中土的制度来管理夏部落。”

陶尧说：“关于中土，我没有去过，所以不知道。”

于藁说：“有点像北狄的制度，或者完全按照北狄的制度管理也行。”

陶尧说：“也许大王觉得中土和北狄的制度不好。”

于藁说：“的确有不完善之处，但可以改正。按大王的英明，一定会考虑到那些问题的。”

陶尧说：“那你可以向大王建议。”

于藁说：“等大王从熊部落回来后，我将前去觐见。”

这时，城墙上走上来一人，他呵呵笑着说道：

“二位，好兴致。你们知道吗？我来到夏部落，也曾站在这旗杆下，抬头望着上面这个‘夏’字看了很久。我那时就在想，夏部落大王怎么会画一个奇怪的图腾？后来大王说：‘字不是画的，而是写的’，我至今不知道‘字’是怎么写出来的。哈哈……”

于藁和陶尧见他老迈，看着也是一位智者，听他说得风趣，也跟着笑起来。

而后他两人向来人行礼，来人也行作揖礼。

昨日在王伟的营帐里他们其实是见过面的，只是没有说话。

说话的这人是耕老头，他说：“我的名字叫耕，原来是稻部落的巫。现在加入夏部落，主要负责夏部落的水稻种植方面的事。”

于藁说：“原来是夏部落的农正？”

耕老头说：“我不是农正。大王说我‘有相地之宜，善种谷物稼穑，可教民耕种。’我的职务为夏部落的农师。”

于藁说：“传以艺道，可为师矣。夏部落与中土的制度确实有点不同。”

耕老头问：“有何不同？”

于藁说：“大王引用一部分大帝时期的官职名，也做了一些改变。比如夏部落的骑兵分为队和组，而在中土的军队设置中，五人为伍，二伍为什，五什为队，二队为一屯，五屯为一曲，二曲为一部。”

陶尧说：“或许大王有其他的想法。”

耕老头说：“不，是因为夏部落的骑兵人数少。至于大王会不会使用中土的制度，要看以后夏部落的发展。”

陶尧说：“我们才来，诸多事宜尚未知晓。但我想，夏部落必定将变得强大。”

于藁也附和地点头，而后问道：“农师是专门为我们而来？还是大王有什么吩咐？”

耕老头说：“专为两位而来，昨夜大王特意交代过，说两位新到夏部落，对夏部落还未了解明白，必定也有不太习惯处，让我带着你们今日到夏部落转转。”

于藁说：“正好，这样我们可以更快融入夏部落。”

王伟其实已经有了对于藁和陶尧的职务安排。

于藁不是在北昌城教人学习那个大帝时期的上古语言吗？那就让他教，反正他现在缺少老师，至于教什么，他要先了解于藁学过什么，然后再做决定。

至于陶尧好办，夏部落以后的陶器可由他负责。现在夏部落负责的陶器生产制造的是组长夏土，因为他已有身孕，王伟暂时要让她休息。

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