入城之后，但见城内颇为萧瑟。原本繁华的六朝古都，此刻已经变成了一座大兵营。

根据圣库制度、男女别营制度，太平军把天京市民一切财产收为公有，仅此一项，就掳掠了上千万的银钱。

原有的家庭全部拆散，男人住进男馆，女人住进女馆。婴幼儿则收入娃崽馆，由太平军派女营将士统一抚养，从小灌输宗教狂热。

战争年代，太平军重视技术工匠，又设置了百工馆，分类容纳各类工匠。除了铁匠、银匠、木匠等工匠外，还有专门负责修理八音盒、钟表等新奇玩意的工匠。

每二十五人居一馆，由一个两司马统率，平时为民，战时为军。途中所遇天京军民，个个面黄肌瘦，毫无菜色。精壮青年全部编入新军，有门路者皆想方设法逃出天京。

所有财产全部收入“圣库”，实行按需分配。每一区域，设置一个圣库，由一名“典圣库”的官员负责管理。生活所需，由两司马找“典圣库”按需支取。

当然，洪杨等太平军高层是不受限制的，可以随时从圣库中索取财物。这个“圣库”，实际上也就成了他们个人的私库。

与之相反，满清朝廷的内务府可谓是小巫见大巫了。

洪杨宣称金陵为小天堂，将其改名为“天京”。金陵是他们的小天堂，却无疑是普通老百姓的地狱。

大轿走在天京大街上，沿途店铺已经全部关闭。偶尔有一两个店铺开着门，全都是药材铺，供天京军民看病买药。

普通军民遇到二十四轿夫、二十八轿夫抬的大轿，知道这是太平天国大官，纷纷避让到偏僻小巷里。若是避让不及，就跪在大街两旁，低头不语，神情紧张。

陈虹知道，太平天国法律极严，明确规定：指挥以上高官乘轿出行，下级军民必须避让，如不回避，或不跪在道路两旁，“斩首不留”。

这项规定决不是闹着玩的。

在太平天国历史上，爆发过“牧马人事件”，起因就是燕王的马夫不向东王小舅子行礼。这起普通的礼仪之争，一度在太平天国掀起了血雨腥风，堪称是天京事变的导火索。

看着天京城内的森严气象，陈虹不禁想起了杨烜的论断：

“太平军纪律极严，又有神学加持，故能打得清军落花流水。然而，这种严苛的纪律，这种高压的统治，使得太平军上下内心恐惧，乃至生出反感。

“一旦太平天国中枢有变，军民信仰崩塌，洪秀全精心构筑的神学体系就会不攻自破。偌大的太平天国，也将轰然倒塌。”

杨烜甚至预言，洪秀全、杨秀清、韦昌辉之间势同水火，日后必将内讧。太平天国内讧，也将为黑旗军改旗易帜、甚至是收编太平军，创造绝佳的契机。

途中遇到一处刑场。一个犯人强颜欢笑，一边自己敲锣，一边对观众喊：

“众兄弟姐妹要好好修炼，莫要学我反草变妖。总要十分忍耐，不要私相约会。平在山大风大浪都过来了，哪在得这一时苟且欢愉？”

原来，他还是个平在山勋旧呢，因耐不住寂寞，私自和妻子私会，被判处斩首的极刑。

身后一个大脚妇女，显然是他的妻子，却被塞住了嘴巴，五花大绑着，似乎心有不服。

这诡异的景象，令陈虹有些毛骨悚然。华夏传统，死刑犯临死前往往受到礼遇，可以吃一顿饱饭。这位平在山勋旧，临死前却要自己鸣锣敲鼓，笑着对外宣扬自己的罪过。

而这种罪过，竟然是与自己的合法妻子私下约会，违反男女别营制度。真是滑天下之大稽！

太平军刑律非常严酷，只有笞刑、死刑两种。即便是轻微罪名，例如夫妻私自约会，也要处以斩刑。而笞刑虽是打板子，亦很残酷，轻则打成残疾，重则打死。

又路过一处空地，太平军正在这里“讲道理”。

讲道理既是太平天国的宗教活动，也是宣传教育活动。“凡新编军队必讲道理，教育人民必讲道理，颁布新政策必讲道理，振奋军心必讲道理，鼓励群众去做艰巨的工作必讲道理。”

近千名军民，正集结一处，听台上的太平军小将宣讲道理。讲台上生了一堆火，一旁堆满了旧书，多半是儒家经典。太平军小将讲一会儿，就有士兵把旧书丢尽火堆。

洪秀全屡试不中，连秀才都没考上，对儒家文化亦极为痛恨。他创立拜上帝会，把儒释道全都斥为妖魔，只尊上帝一人。民间藏有儒家经典，
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