; 子侄大多在中原游学，及至年长，要么回草原招募人才西去建功立业，要么在朝廷当中任职、经商，几与汉人无二。

大小鲜卑山两侧和安东等地则建立起了大量的学堂，从县小学到州府高学再到省学和太学，教育体系是最为完备的。

他们中的精英，一面接受了汉文化教育，除了为国效力和西去以外，还有去朝日甚至是东胜身洲两条路可选。

去朝日可以做小武官，起东洲的更艰苦，但天地则跟宽阔，但都有了光明的未来。

如此张周，绝对称得上此时寰宇第一强国了。

这十几年张昭只抓军队和宗教，治国理政都是张贤景在主持。

张昭对他的表现很是满意，此子做不了唐太宗和明太宗那样的二代目雄主，但也能做个弱版汉文帝或者略强版清世宗雍正了。

张贤景听到张昭刻意将抓紧时间去办这几个字重读，知道父亲的意思是要让他在长兄楚王张贤存回神都之前就办妥此事，免得有些野心家胡思乱想。

同时他看到父亲确实是想要退位了，当即也不再推辞，只是哭的稀里哗啦的。

不知道是为自己二十几年，应该说快四十年的辛苦哭还是什么。

反正挺不容易的，他的义兄燕王慕容信长，长兄楚王张贤存，二哥安王张贤瑀都是名动天下的明君加无敌统帅。

三人还在六法宗分别对应东方地藏王菩萨、南方宝生如来佛和西方药师琉璃光王佛。

可以说，这三人每一个都比他有优势，谁都有继承大位的本钱，可想而知张贤景的压力有多大。

张贤景和皇后曹延禧出去之后，张昭才把张长庆叫到了跟前。

他们这一支人放弃了慕容姓氏而改姓张，也是慕容信长一力主张的。

因为张长庆和留在大坂府等待册封的慕容信长长子张能义，不同于就藩于朝鲜的次子。

朝鲜这个地方，被挤在蓬莱和乐浪之前，水师从登州出发几日就到，没有一丁点能脱离的可能。

但是朝日不一样，所以慕容信长为了不让燕王这一系与皇室产生疏离，因此没有让长子姓慕容，而是直接姓张，按照皇室规矩来的。

“阿翁已逝，父亲想让曾祖将阿翁的东方地藏王菩萨佛号收回去，这个名号除了阿翁，朝日张氏没人任何人能承受了。”

张长庆削好了一个苹果递给张昭，然后小声的对张昭说道。

张昭则点了点头，虎头这孩子还是知道进退的，以他的能力和德行，确实承受不了地藏王菩萨的名号。

但看起来虎头又舍不得，所以让儿子张长庆来张昭面前卖萌。

张昭想了想，缓缓说道：“给你阿翁修个地藏王菩萨道场吧，供奉一下生前甲胄、武器什么的，子孙就做道场之主。”

张长庆赶紧点头同意了，这样一来，地藏王菩萨的称号就永远留在朝日张氏了，子孙虽然没了神格，但总有个大祭司的身份。

。。。。

张周乾元二十五年，公元985年，十二月。

年迈的天可汗，极西万王之王，天竺金轮圣王，人间最后一位赞普，哈里发永远的导师，远西各部的大慈父，大周无上圣神皇帝张昭连续下达了他在皇帝位上的最后两道诏书。

第一道，追赠病逝的燕国大王慕容信长为皇太子，算是给了好大儿在张家的地位，谥号桓武，称桓武太子。

本来武将最高的谥号是忠武，但慕容信长这样的肯定不是单纯武将，是以加谥号桓武，取武定四方曰桓之意，非常符合慕容信长的生平。

同时命慕容信长长子张能义，将慕容信长的遗体运回神都洛阳，陪葬昭陵。

自朝日行省起，灵柩过之处，文武官员，士绅百姓，以及辈分低于慕容信长的勋臣皆素服以迎送，全国婚丧嫁娶停三月，以示哀悼。

而慕容信长打下的朝日、朝鲜两块地盘，张昭册封慕容信长长子张能义为燕国大王，继续统治朝日行省。

册封慕容信长三子慕容载德为朝鲜郡王，统治朝鲜行省。

又准许了慕容信长次孙张长思娶楚王张贤存的第十一女昆明郡主，并将蓬莱行省作为嫁妆，封慕容信长次孙张长思为蓬莱郡王，永镇其地。

而第二件事，就是退位的诏书了。

七十四岁的人了，张昭远没有那么多精力了

他估计自己也就八年十年的好活，确实该把权力交出去，让儿子掌握，天下是年轻人的了。

十二月二十五，张昭在紫微宫乾明殿举行了最后一次大朝会，自己宣读了诏书。

自今日起，他就退居神都洛阳西北侧洛水高处的上阳宫，称无上圣神太上皇帝。

踌躇满志的张贤景想要为父皇再选秀女百名已娱晚年，但被张昭笑着拒绝了。

因为他身边相伴的还有今年已经三十五岁但艳冠群芳的小周后，以及三十二岁的末代哈里发之妻，大食美人妻麦木娜。

虽然在少年人眼中三十来岁的美熟妇已经是半老徐娘，但在七十几岁的老头眼中，那是娇嫩的小萝莉好不好。

而且这两位不但美艳无双，还有身份加成，这个年纪有了她们，就真不需要什么自行车了。

五日后，正月初一，紫微宫乾明殿举行了隆重的登基大典。

张贤景在母亲曹延禧的高兴与骄傲的眼神中，登基成为张周王朝的第二位皇帝，改名张煚，年号咸雍。

煚（jiong），意为日光，有普照大地之意。

雍者，团结也，亦有优美大方之意。

张贤景的年号，就是在明确的告诉这片土地上的人，只要团结一致，汉家儿郎个个都有好处，大家都能当体面人的好日子，就要来临了。

。。。。。

大马士革，极西五省摄政幕府掌书记、金藩国相向敏中带着数十甲士，大摇大摆的进入了法蒂玛王朝哈里发阿齐兹的宫廷。

阿齐兹哈里发冷漠的看着这个原来的东方人，宫廷中法蒂玛王朝的大臣和天方教的高级神职人员同样怒视着向敏中。

向敏中一点也不怕，他就是来惹事的，而且他笃定埃及人没有这个胆子对他怎么样，就算有意外，正好可以名垂青史了。

“阿齐兹殿下，汝等本是埃及之人，何苦来替趟这趟浑水？”

向敏中的话，差点没把阿齐兹的鼻子给气歪了，你们他妈的才是外来者好不好！

不过堂堂哈里发也不好跟一个使者吵架，只有有些冷漠的说道：

“使者无论说什么，都掩盖不了你们是侵略者的事实，朕驾临大马士革，乃是护卫圣教，回去告诉安苏那个叛徒，殉教者会在大马士革等着他。”

向敏中冷哼一声，“看来你们还是不肯接受现实，还抱着腐朽的旧观念，不肯接受新鲜的思想，殊不知，新的真理已经降临在了东方的大地上！”

“真理早在此处降临，且永远在此处，唯有马哈茂德才是真理！”一个气到浑身发抖的大阿洪厉声吼道。

不想向敏中立刻抓到了他因气急带来的些许言语失误，戟指回怼。

对于向敏中来说，成功后安全退走就可以回中土进中枢，失败也能名留青史，怎么看都划算。

“吾警告你们，马哈茂德只是天启五圣贤之一，他不是真理，他只是真理的布道者而已。

当最后一位圣贤已经降临大地之后，尔等依然冥顽不灵，那就全都是罪人！

真主会降下天罚，让掌握了真理的天兵天将来裁决你们的罪孽！”

六法宗的理论现在又进化了，大周儒生们创造出了天启五圣贤的概念。

也就是将孔子、释迦牟尼、耶和华、马哈茂德、张昭定为五位接受了天启的人间圣贤。

又结合老子化胡经，将老子定为真理的摆渡者这么一个角色。

在六法宗的经典中，世间唯一的真神就是就是掌握世界运行规律的天道，天道于混沌中选择了老子李耳作为点化使者。

于是老子先点化孔丘，使孔丘顿悟而有礼仪。

随后点化释迦摩尼创立佛教。

再点化耶和华遂有大秦法。

点化马哈茂德则有大食法。

最后在玉门关外点化张昭，让他去天竺寻找真理。

到了这里，佛祖释迦摩尼就变化成了类似代师收徒这种，他代替天道点化了张昭，张昭于是创立了依托于佛教的六法宗。

此五人，就是天启五圣贤，孔丘是第一位，张昭是最后一位。

且自张昭以后，再也不会出现天启圣贤了，只会有自我顿悟的人间圣贤。

这一招是非常厉害的，因为从此以后，六法宗就不需要打宗教战争了。

你信大秦法，他信大食法，这都没问题啊！可以信，都可以信。

只要你们承认天启五圣贤就是了，谁叫你们玩天启，玩先知这一套呢。

而一旦这些宗教承认了天启五圣贤，那他们的体系就会呈现出一种已经崩溃，但外表完好如初的样子。

六法宗可以在任何一种宗教里面突然变成教派纷争的参与者，而不是异教徒。

此后各宗教遇到内部事务了，甚至都可以请张昭去裁决。

最后一位天启圣贤，世间唯一尚存的全人类先知，威力就是这么大。

只是，马力全开推广这套理论的都是中土的朝廷和儒生，哪怕就在六法宗内部，也有很多人还是认为张昭是神，对于将佛祖和无上天降低为天启圣贤，他们是非常不满意的。

这为几百年后六法宗的走向，蒙上了一层神秘的不确定面纱。

但现在，战争就是唯一的手段。

新书预计本周末发，唉！资料太少了，前期找的又跟后面的思路冲突了，差点没把老虎的狗脑子弄宕机。
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