认为，回了一个嗯，意思是不能。

既然不能，如何‘替天行道’？

但人若是无情无常，又岂能称‘人’？

牲畜草木尚有情，无情无常，那不是连牲畜草木都不如了？

所以‘替天行道’这四个字，是一种深深的讽刺。

其实后面还有些话，阿侯不太好说。阿侯只在心里想着，所谓替天行道不过是个借口，目的就是为了打家劫舍，为了钱。梁山泊那些人，有几个是身子端正的？无辜的小衙内说劈就劈，只是为了逼迫一个所谓的英雄；快意恩仇，放浪形骸，最后居然还没头脑地接受招安。不过也正应了替天行道四个字——天子不也是天吗？就像那所谓的代‘天’巡狩，所谓的陛下即‘天’，春生秋杀。领头的是朝廷的舔狗——哪怕朝廷再腐败；后来的梁山，也不过是朝廷的一把刀，指哪打哪，钝了便换。

难怪少不读《水浒》。

回过神来，阿侯看到了明兄的消息：

人能绝情吗？

真正的‘绝情’是不可能的。阿侯这样说道，我指的不仅是正面情绪，也包括负面的。

绝情，看上去就是冷漠，但‘冷漠’本身也是一种情绪。

就像颜色，白色就不是颜色了吗？

一个道理。

像纯水一般，无色就不是一种颜色了么？

你能看到无色。知其形，定其身，所以‘无’也是‘有’。

阿侯的论证思路得到了明兄的极力认同。

其实阿侯也想着：

天道无情，是真的吗？天道不无情。若天道无情，万物何来？看上去天道无情，谁也不应，但若是天道应了，偏向于谁，天道便不再是‘天道’了。一视同仁，生死有命

，平等地对待万物，默默注视，便是天道。所以‘天道无情’，不过是我们‘看’到的‘无情’。说是无常，但是，祂是一切的规律，祂不能有任何改变，否则万物不复存在——这本是‘有常’——无常的有常。天道应该是无情而有常的，祂不能有所偏颇。

地育万物，自然是有情的。但是有情只在生养，一味索取，总有翻脸的时候。人就是这里不好，欲念深重，固执地以为，大地生人，那么人就可以无穷尽地向大地所求。大地说翻脸就翻脸，就像汤加的火山喷发，一个国家的领土说覆灭就覆灭，不正是‘无常’吗？所以地道是有情而无常的，祂必须教导自己的孩子，哪怕下重手。父母不也是如此吗？

人道，自然是有情而有常的。人必须尊重客观规律办事，否则是自取灭亡。就像王莽篡汉，一连发行数套新型货币政策，超前的经济思想与体系无法与百姓的封建王朝古典旧思想兼容，很大程度上导致了新朝的覆灭，一个道理。不尊重客观事实客观规律的，必然失败。

人和动物的区别，在于人能熟练地制造加工使用工具。但人和动物其实在灵魂上没有区别——都有情感，都能用语言表达，都能产生相同的反应——人和动物在逻辑上，都是‘意识’的载体。

当一个人，没有了情感，没有了情绪，真正成为一个‘无欲无求’的人，其实和死了没分别——最简单的例子：既然无欲无求，为何呼吸？你闭气，身体会逼着你呼吸，因为身体会‘求生’：人可不能自我闭气而死——在极度缺氧的情况下，人会昏厥，此时身体机能会自发启用条件反射。

何况，无情本来就是一种情——没有情绪的情绪。

既然无情非‘无情’，又何来‘无欲无求’；换言之，想达到‘无欲无求’之境界，本身就不是无欲无求，也永远不能无欲无求。

所以阿侯一向不喜欢那些修仙求长生的人，觉得他们都是自我安慰自我欺骗罢了。
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