的研究，主要分为象数派和义理派。也就是我们说的‘易用’和‘易理’。义理派就不用说了，孔子朱熹都是典型的理论派集大成者。

‘易用’有五术，即‘山医命卜相’五大门。

‘山’术，主要是养生一类，比如太极拳，所谓‘虚领顶劲，气沉丹田，连绵不绝’，正是《周易》的‘生生不息’之理。

‘医’术，也叫‘岐黄之术’，源自《黄帝内经》。就是通俗意义上的‘中医’。不过马王堆汉墓发现了《黄帝外经》，这个就不细说了。

‘命’术，就是批命的，比如四柱八字。《滴天髓》《渊海子平》之类就是。

‘卜’术与命术其实区别不算很大，本质上都是预测。但是命术侧重于人，而卜术侧重于事。平时问占，多用的是卜术。但不是说二者就绝对分开了。命术可以观事，卜术也可知命。常用的有大小六壬金钱卦梅花易数玄空风水等等。

‘相’术主要集中在‘识人’这一条。核心是‘望气’，主要就是观人‘气色’。哦，就是从人的外貌入手，预测情况之类。其实医术中的第一条‘望’，也就是望气。

所以其实五术相辅相成，又各有所长。

正好平先生讲到了先天八卦和后天八卦。阿侯稍歇，浅饮一口，顺手在纸上画

画写写，继续说道：

先天八卦与后天八卦除了顺序不同外，对应的‘数’也不同。

所谓的‘先天八卦’，是《易》被创造出来的时候，规定的卦序。不是现在的《易》。现在的是《周易》。我说的是已经失传的《连山》《归藏》。虽然王家台秦简出过类似《归藏》的文本，但是由于保存不当，简牍本体已经腐坏。本来想选王家台秦简《归藏》作为硕士论文的研究内容，但是导师之前劝过我，也就罢了。

相传先天八卦卦序是伏羲定下的。八卦按照‘乾兑离震，巽坎艮坤’排列，形成一个圆。从‘乾’下行到‘震’，再由‘震’上到‘巽’，‘巽’下到‘坤’，最后从‘坤’回到‘乾’。正好是一个太极的图像。您看。

师母有些不明白。于是阿侯按照先天卦序，在纸上写着八卦名称，用笔划出运行轨迹。

哦！像个太极。师母颔首。

后天八卦呢，相传是周文王被软禁在羑里，为了使帝辛放下戒心，每日演算当时通行的《易》，并结合自己的理解，形成了现在我们所研究的《周易》的雏形。当然究竟是不是周文王所作，不好把话说定了。不过后天八卦卦序确实与先天不同。

后天八卦要用九宫格来放。这个与《河图》《洛书》也颇有渊源。

阿侯画了个九宫格。

戴九履一，左三右七，四二为肩，八六为足，五居中央。横竖斜都是十五。《老子》云：‘一阴一阳之谓道。’又有：‘万物负阴而抱阳，冲气以为和。’阳七阴八，七上八下，和为十五。所谓‘七八不变六九变’是也。

然后根据方位将八卦填入。震东离南，兑西坎北，巽东南，艮西南，乾西北，坤西南。各自的顺序，就是所在宫位的数值。所以后天八卦卦序是‘坎坤震巽，乾兑艮离’。

您看一对应的是坎，正所谓‘太一生水’。

嗯。这个的顺序就不太规整了。

后天八卦需要结合方位。

哦。师母点点头。

平先生讲座结束，大家致以热烈的掌声。

阿侯也铆足了劲儿拍手，看了一眼手机，已到饭点。

不过估计要下去合影。

于是阿侯捡了一枚青提吃，开胃。
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