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正文 第457章 不同的路线(第2页/共2页)

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佛门却在重点捞鱼,他们的和尚们开始挨家挨户上门“化缘”“布施”。

上的,是大户人家的门,是世家豪强的门。

其实,他们的做法没有错。

县令上任要和当地的豪强打好关系,皇帝失了世家的资助,也要被推翻,还要在史书上留下千古骂名,更何况他们宗教?

封建社会的年代,就没有走群众路线能够成功的。

普通百姓没有那个耐心去听高深的佛经,听了也听不懂,虽然儒门一直在普及教育,但知识还是掌握在世家大族们的手中。

豪强们能听懂,就行了。

一个地主大家,便有数不清的人依靠他们求生。

上行下效,老爷们开始念佛,他们的佃户怎么着都得念句阿弥陀佛吧?

就连皇宫的卫士们,那些各大小家族挑出来的精锐,如今也人手带串佛珠意思意思,更何况其他。

听闻楚国的土豪,已经开始大摆酒肉,广宴宾客,纠结了许多“念佛”的“信徒”,准备建立地上佛国了。

土豪们有钱有地有人,这不比地府那些乱七八糟的神鬼故事强?

佛门压根没把这些放在眼里,那些妖精们鼓噪的穷酸说的话,也就是意思意思,他们压根不在乎有没有效果。

这不,一个叫笃竹的和尚,来到了尧山镇胥氏的大门前。

尧山镇,乃剑阁郡最大的城镇,依托于胥氏发展壮大,其中居民几乎都与胥氏沾亲带故。

拿下胥氏,就等于拿下了尧山镇,拿下了尧山镇,几乎等同于拿下了剑阁郡。

剑阁郡,是阴司地府酆都大帝孔寒安起家之所,其间百姓多念酆都大帝,这没错。

但笃竹来此,可是花费了许多功夫,做了详实的准备的。

他收集了一整套关于孔寒安与胥氏之间的关系。

种种迹象表明,二者之间恐怕不那么融洽。

孔寒安未发家时,胥家家主多次邀约,甚至上门请求相见,最后却怒气冲冲的离开了。

之后,孔寒安虽然到过尧山镇,处理了胥家诡事,但听说当时也与胥家的子弟有冲突,甚至胥家上下,一夜之间全部晕厥,而问题解决之时,孔寒安却不在尧山,而是出现在了千里之外的平邑。

谁说得清到底是不是孔寒安解决的?

上一任剑阁郡黄泉司巡使谢云华,对此就颇有非议。

而且,最关键的是,县令夏铁一日醉酒后,曾和夫人说过醉话。

胥家家主胥蒙,就是因为得罪了地府的鬼差,导致卧病不起……

胥家多次邀请天师乔道陵,就是想要通过乔道陵解决胥蒙的问题,但结果来看,胥蒙一直卧病在床,显然没有得到地府的原谅。

论降妖除魔,可能道统还能与他佛门平分秋色,但论度鬼,佛门弟子若自认第二,无人敢认第一!

阴司地府?

一群厉害一些的鬼物罢了,他来此是布道,他的目标是从天师道手里抢下一口肉,可不光是阴司地府。

笃竹自信满满,敲响了胥氏的大门。

他觉得,他一定能在胥家有所建树。

上一个飞黄腾达的法华,也是从剑阁郡起家的呢。
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