第一千五十五章：新学大批判
正教的遥遥领先主要体现在哪儿呢？当然是体现在对新学的批判上面。柳常青还是很人性化的，其立足于儒学传统，直接给整了个新学大批判的热帖来。
这大明嘉隆盛世里，仗着归有光的师承，柳常青，俨然一副新兴的儒学巨擘。
师爷一袭青衫，手持折扇，于熙熙攘攘的阁楼人群中静观其变。苦等了一个时辰才排到自己，领了一份精心编纂的批判文帖，细细品读。
首当其冲，便是对新学所推崇的独立理性的质疑。柳常青以儒学传统为盾，直指新学的根基，犹如利剑直刺要害。
“亲亲相隐，自古使然，独立岂非空谈？”“人有贤愚不肖，理性岂能一概而论？”
他批判新学推崇的独立、理性，不过是强者对弱者的压榨，披上了华丽的外衣。而正教所宣扬的正儒，却有着大公无私的牧首牧师，在大明皇帝陛下的领导下，他们舍己为人，无微不至地关怀着百姓的福祉，实现了天下为公的理想。
师爷的目光在文帖上流转，心中对正教正儒的纯洁性生出疑问。正教如何保证其人员的纯洁性？当然一方面靠的是自上而下从大皇帝陛下到牧师善信的层层考核，另一方面也靠着正教正儒理论下大家良知的不断觉醒。最后，必不可少的还有百姓对正教正儒体系人员的全面监察。只是为防刁民借机闹事，百姓的监察需得通过大皇帝或者地区牧首的专门渠道才是。
如此，自然能让百姓免受强者的威胁，过上幸福的日子。
而正教正儒与原儒的最大不同，在于其对大明皇帝陛下命令的绝对服从，而非原儒那般散沙一盘。这也是原儒终究昙花一现，无法成气候的原因。
第二点则是批判新学的价格机制。
有钱就能交易，这不就等于是有奶就是娘吗？
新学价格机制下面，使得所有人都追求财富，败坏人心，同时又让这些坏人操纵价格进一步伤害百姓，获取超额收益。进而循环着败坏人心与财富集中，最终朝廷的权威何在？当地百姓之间因为财富的差异也是势同水火。
西湖证券交易所里面，动则年利润率50以上的挂牌公司就是明证。如果说以前的囤积居奇还是只影响当地一片，但新学这些挂牌公司的操纵手段，直接会伤害大明的整体利益。而杭州近来房价飙涨，据说新城一个五六十平的套间，可不是独门独户的院子，就是三层楼高翰文楼里面的一个小套间，就得五十两银子以上。他们挣的钱虽多，但是都给别人做了嫁衣而不自知。
因此，新学的繁荣必然是不可持续的，是昙花一现的繁荣。必然会随着部分强人对价格的操弄而走向崩溃。
而正教正儒则不同，有了大明皇帝与正儒体系下同人的保证与监督，价格绝不会以一方吃亏一方占便宜的方式形成。
正教正儒正在制定一套完整的交易资格认证系统，与分地分人定价系统，以此来杜绝强人利用价格甚至扭曲价格对百姓的欺压。
都没来得及看第三项，师爷自己可是绍兴帮的一员。对杭州的动向还是知道一些的。这不就是经济大学堂里面提到的新学未来可能遇到的问题以及挑战吗？
柳常青这是直接捡来，增减增减，就变成对新学的批判了？
虽然，说的这些都是新学承认的缺陷，但鉴于这份人品，师爷对这个新冒头的正教正儒也自然是敬而远之了。
为了验证自己的想法，师爷一口气看完这十大批判。愣是没有一件不是经济大学堂里面新学反思里没出现的。
到这时，师爷也觉得好笑起来。这高翰文是要自己打自己呀。太阿倒持从来没见过这样的。而柳常青这人也太不老实了，全文自始至终就没提过高翰文已经提出过新学的缺陷，搞得好像只有他一个人聪明，率先发现了一样。虽然没明说他是第一人发现的，但造成的印象却是这样。这份心思，真真不简单。看来这鬼佬来大明几年已经完全学得中原文化的精髓了。
杨师爷有点觉得自己几十年人情世故的见识算是学到狗身上了，这些操作就算知道也用不出来。
第一千五十五章：新学大批判
正教的遥遥领先主要体现在哪儿呢？当然是体现在对新学的批判上面。柳常青还是很人性化的，其立足于儒学传统，直接给整了个新学大批判的热帖来。
这大明嘉隆盛世里，仗着归有光的师承，柳常青，俨然一副新兴的儒学巨擘。
师爷一袭青衫，手持折扇，于熙熙攘攘的阁楼人群中静观其变。苦等了一个时辰才排到自己，领了一份精心编纂的批判文帖，细细品读。
首当其冲，便是对新学所推崇的独立理性的质疑。柳常青以儒学传统为盾，直指新学的根基，犹如利剑直刺要害。
“亲亲相隐，自古使然，独立岂非空谈？”“人有贤愚不肖，理性岂能一概而论？”
他批判新学推崇的独立、理性，不过是强者对弱者的压榨，披上了华丽的外衣。而正教所宣扬的正儒，却有着大公无私的牧首牧师，在大明皇帝陛下的领导下，他们舍己为人，无微不至地关怀着百姓的福祉，实现了天下为公的理想。
师爷的目光在文帖上流转，心中对正教正儒的纯洁性生出疑问。正教如何保证其人员的纯洁性？当然一方面靠的是自上而下从大皇帝陛下到牧师善信的层层考核，另一方面也靠着正教正儒理论下大家良知的不断觉醒。最后，必不可少的还有百姓对正教正儒体系人员的全面监察。只是为防刁民借机闹事，百姓的监察需得通过大皇帝或者地区牧首的专门渠道才是。
如此，自然能让百姓免受强者的威胁，过上幸福的日子。
而正教正儒与原儒的最大不同，在于其对大明皇帝陛下命令的绝对服从，而非原儒那般散沙一盘。这也是原儒终究昙花一现，无法成气候的原因。
第二点则是批判新学的价格机制。
有钱就能交易，这不就等于是有奶就是娘吗？
新学价格机制下面，使得所有人都追求财富，败坏人心，同时又让这些坏人操纵价格进一步伤害百姓，获取超额收益。进而循环着败坏人心与财富集中，最终朝廷的权威何在？当地百姓之间因为财富的差异也是势同水火。
西湖证券交易所里面，动则年利润率50以上的挂牌公司就是明证。如果说以前的囤积居奇还是只影响当地一片，但新学这些挂牌公司的操纵手段，直接会伤害大明的整体利益。而杭州近来房价飙涨，据说新城一个五六十平的套间，可不是独门独户的院子，就是三层楼高翰文楼里面的一个小套间，就得五十两银子以上。他们挣的钱虽多，但是都给别人做了嫁衣而不自知。
因此，新学的繁荣必然是不可持续的，是昙花一现的繁荣。必然会随着部分强人对价格的操弄而走向崩溃。
而正教正儒则不同，有了大明皇帝与正儒体系下同人的保证与监督，价格绝不会以一方吃亏一方占便宜的方式形成。
正教正儒正在制定一套完整的交易资格认证系统，与分地分人定价系统，以此来杜绝强人利用价格甚至扭曲价格对百姓的欺压。
都没来得及看第三项，师爷自己可是绍兴帮的一员。对杭州的动向还是知道一些的。这不就是经济大学堂里面提到的新学未来可能遇到的问题以及挑战吗？
柳常青这是直接捡来，增减增减，就变成对新学的批判了？
虽然，说的这些都是新学承认的缺陷，但鉴于这份人品，师爷对这个新冒头的正教正儒也自然是敬而远之了。
为了验证自己的想法，师爷一口气看完这十大批判。愣是没有一件不是经济大学堂里面新学反思里没出现的。
到这时，师爷也觉得好笑起来。这高翰文是要自己打自己呀。太阿倒持从来没见过这样的。而柳常青这人也太不老实了，全文自始至终就没提过高翰文已经提出过新学的缺陷，搞得好像只有他一个人聪明，率先发现了一样。虽然没明说他是第一人发现的，但造成的印象却是这样。这份心思，真真不简单。看来这鬼佬来大明几年已经完全学得中原文化的精髓了。
杨师爷有点觉得自己几十年人情世故的见识算是学到狗身上了，这些操作就算知道也用不出来。
第一千五十五章：新学大批判
正教的遥遥领先主要体现在哪儿呢？当然是体现在对新学的批判上面。柳常青还是很人性化的，其立足于儒学传统，直接给整了个新学大批判的热帖来。
这大明嘉隆盛世里，仗着归有光的师承，柳常青，俨然一副新兴的儒学巨擘。
师爷一袭青衫，手持折扇，于熙熙攘攘的阁楼人群中静观其变。苦等了一个时辰才排到自己，领了一份精心编纂的批判文帖，细细品读。
首当其冲，便是对新学所推崇的独立理性的质疑。柳常青以儒学传统为盾，直指新学的根基，犹如利剑直刺要害。
“亲亲相隐，自古使然，独立岂非空谈？”“人有贤愚不肖，理性岂能一概而论？”
他批判新学推崇的独立、理性，不过是强者对弱者的压榨，披上了华丽的外衣。而正教所宣扬的正儒，却有着大公无私的牧首牧师，在大明皇帝陛下的领导下，他们舍己为人，无微不至地关怀着百姓的福祉，实现了天下为公的理想。
师爷的目光在文帖上流转，心中对正教正儒的纯洁性生出疑问。正教如何保证其人员的纯洁性？当然一方面靠的是自上而下从大皇帝陛下到牧师善信的层层考核，另一方面也靠着正教正儒理论下大家良知的不断觉醒。最后，必不可少的还有百姓对正教正儒体系人员的全面监察。只是为防刁民借机闹事，百姓的监察需得通过大皇帝或者地区牧首的专门渠道才是。
如此，自然能让百姓免受强者的威胁，过上幸福的日子。
而正教正儒与原儒的最大不同，在于其对大明皇帝陛下命令的绝对服从，而非原儒那般散沙一盘。这也是原儒终究昙花一现，无法成气候的原因。
第二点则是批判新学的价格机制。
有钱就能交易，这不就等于是有奶就是娘吗？
新学价格机制下面，使得所有人都追求财富，败坏人心，同时又让这些坏人操纵价格进一步伤害百姓，获取超额收益。进而循环着败坏人心与财富集中，最终朝廷的权威何在？当地百姓之间因为财富的差异也是势同水火。
西湖证券交易所里面，动则年利润率50以上的挂牌公司就是明证。如果说以前的囤积居奇还是只影响当地一片，但新学这些挂牌公司的操纵手段，直接会伤害大明的整体利益。而杭州近来房价飙涨，据说新城一个五六十平的套间，可不是独门独户的院子，就是三层楼高翰文楼里面的一个小套间，就得五十两银子以上。他们挣的钱虽多，但是都给别人做了嫁衣而不自知。
因此，新学的繁荣必然是不可持续的，是昙花一现的繁荣。必然会随着部分强人对价格的操弄而走向崩溃。
而正教正儒则不同，有了大明皇帝与正儒体系下同人的保证与监督，价格绝不会以一方吃亏一方占便宜的方式形成。
正教正儒正在制定一套完整的交易资格认证系统，与分地分人定价系统，以此来杜绝强人利用价格甚至扭曲价格对百姓的欺压。
都没来得及看第三项，师爷自己可是绍兴帮的一员。对杭州的动向还是知道一些的。这不就是经济大学堂里面提到的新学未来可能遇到的问题以及挑战吗？
柳常青这是直接捡来，增减增减，就变成对新学的批判了？
虽然，说的这些都是新学承认的缺陷，但鉴于这份人品，师爷对这个新冒头的正教正儒也自然是敬而远之了。
为了验证自己的想法，师爷一口气看完这十大批判。愣是没有一件不是经济大学堂里面新学反思里没出现的。
到这时，师爷也觉得好笑起来。这高翰文是要自己打自己呀。太阿倒持从来没见过这样的。而柳常青这人也太不老实了，全文自始至终就没提过高翰文已经提出过新学的缺陷，搞得好像只有他一个人聪明，率先发现了一样。虽然没明说他是第一人发现的，但造成的印象却是这样。这份心思，真真不简单。看来这鬼佬来大明几年已经完全学得中原文化的精髓了。
杨师爷有点觉得自己几十年人情世故的见识算是学到狗身上了，这些操作就算知道也用不出来。
第一千五十五章：新学大批判
正教的遥遥领先主要体现在哪儿呢？当然是体现在对新学的批判上面。柳常青还是很人性化的，其立足于儒学传统，直接给整了个新学大批判的热帖来。
这大明嘉隆盛世里，仗着归有光的师承，柳常青，俨然一副新兴的儒学巨擘。
师爷一袭青衫，手持折扇，于熙熙攘攘的阁楼人群中静观其变。苦等了一个时辰才排到自己，领了一份精心编纂的批判文帖，细细品读。
首当其冲，便是对新学所推崇的独立理性的质疑。柳常青以儒学传统为盾，直指新学的根基，犹如利剑直刺要害。
“亲亲相隐，自古使然，独立岂非空谈？”“人有贤愚不肖，理性岂能一概而论？”
他批判新学推崇的独立、理性，不过是强者对弱者的压榨，披上了华丽的外衣。而正教所宣扬的正儒，却有着大公无私的牧首牧师，在大明皇帝陛下的领导下，他们舍己为人，无微不至地关怀着百姓的福祉，实现了天下为公的理想。
师爷的目光在文帖上流转，心中对正教正儒的纯洁性生出疑问。正教如何保证其人员的纯洁性？当然一方面靠的是自上而下从大皇帝陛下到牧师善信的层层考核，另一方面也靠着正教正儒理论下大家良知的不断觉醒。最后，必不可少的还有百姓对正教正儒体系人员的全面监察。只是为防刁民借机闹事，百姓的监察需得通过大皇帝或者地区牧首的专门渠道才是。
如此，自然能让百姓免受强者的威胁，过上幸福的日子。
而正教正儒与原儒的最大不同，在于其对大明皇帝陛下命令的绝对服从，而非原儒那般散沙一盘。这也是原儒终究昙花一现，无法成气候的原因。
第二点则是批判新学的价格机制。
有钱就能交易，这不就等于是有奶就是娘吗？
新学价格机制下面，使得所有人都追求财富，败坏人心，同时又让这些坏人操纵价格进一步伤害百姓，获取超额收益。进而循环着败坏人心与财富集中，最终朝廷的权威何在？当地百姓之间因为财富的差异也是势同水火。
西湖证券交易所里面，动则年利润率50以上的挂牌公司就是明证。如果说以前的囤积居奇还是只影响当地一片，但新学这些挂牌公司的操纵手段，直接会伤害大明的整体利益。而杭州近来房价飙涨，据说新城一个五六十平的套间，可不是独门独户的院子，就是三层楼高翰文楼里面的一个小套间，就得五十两银子以上。他们挣的钱虽多，但是都给别人做了嫁衣而不自知。
因此，新学的繁荣必然是不可持续的，是昙花一现的繁荣。必然会随着部分强人对价格的操弄而走向崩溃。
而正教正儒则不同，有了大明皇帝与正儒体系下同人的保证与监督，价格绝不会以一方吃亏一方占便宜的方式形成。
正教正儒正在制定一套完整的交易资格认证系统，与分地分人定价系统，以此来杜绝强人利用价格甚至扭曲价格对百姓的欺压。
都没来得及看第三项，师爷自己可是绍兴帮的一员。对杭州的动向还是知道一些的。这不就是经济大学堂里面提到的新学未来可能遇到的问题以及挑战吗？
柳常青这是直接捡来，增减增减，就变成对新学的批判了？
虽然，说的这些都是新学承认的缺陷，但鉴于这份人品，师爷对这个新冒头的正教正儒也自然是敬而远之了。
为了验证自己的想法，师爷一口气看完这十大批判。愣是没有一件不是经济大学堂里面新学反思里没出现的。
到这时，师爷也觉得好笑起来。这高翰文是要自己打自己呀。太阿倒持从来没见过这样的。而柳常青这人也太不老实了，全文自始至终就没提过高翰文已经提出过新学的缺陷，搞得好像只有他一个人聪明，率先发现了一样。虽然没明说他是第一人发现的，但造成的印象却是这样。这份心思，真真不简单。看来这鬼佬来大明几年已经完全学得中原文化的精髓了。
杨师爷有点觉得自己几十年人情世故的见识算是学到狗身上了，这些操作就算知道也用不出来。
第一千五十五章：新学大批判
正教的遥遥领先主要体现在哪儿呢？当然是体现在对新学的批判上面。柳常青还是很人性化的，其立足于儒学传统，直接给整了个新学大批判的热帖来。
这大明嘉隆盛世里，仗着归有光的师承，柳常青，俨然一副新兴的儒学巨擘。
师爷一袭青衫，手持折扇，于熙熙攘攘的阁楼人群中静观其变。苦等了一个时辰才排到自己，领了一份精心编纂的批判文帖，细细品读。
首当其冲，便是对新学所推崇的独立理性的质疑。柳常青以儒学传统为盾，直指新学的根基，犹如利剑直刺要害。
“亲亲相隐，自古使然，独立岂非空谈？”“人有贤愚不肖，理性岂能一概而论？”
他批判新学推崇的独立、理性，不过是强者对弱者的压榨，披上了华丽的外衣。而正教所宣扬的正儒，却有着大公无私的牧首牧师，在大明皇帝陛下的领导下，他们舍己为人，无微不至地关怀着百姓的福祉，实现了天下为公的理想。
师爷的目光在文帖上流转，心中对正教正儒的纯洁性生出疑问。正教如何保证其人员的纯洁性？当然一方面靠的是自上而下从大皇帝陛下到牧师善信的层层考核，另一方面也靠着正教正儒理论下大家良知的不断觉醒。最后，必不可少的还有百姓对正教正儒体系人员的全面监察。只是为防刁民借机闹事，百姓的监察需得通过大皇帝或者地区牧首的专门渠道才是。
如此，自然能让百姓免受强者的威胁，过上幸福的日子。
而正教正儒与原儒的最大不同，在于其对大明皇帝陛下命令的绝对服从，而非原儒那般散沙一盘。这也是原儒终究昙花一现，无法成气候的原因。
第二点则是批判新学的价格机制。
有钱就能交易，这不就等于是有奶就是娘吗？
新学价格机制下面，使得所有人都追求财富，败坏人心，同时又让这些坏人操纵价格进一步伤害百姓，获取超额收益。进而循环着败坏
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