我的事情告诉芭比兔，是不是还给她看我照片了。

老头子很诧异地说：“我没给她看过你的照片啊。”

“没有吗？那她怎么认识我的，还知道我叫常乐！”我歪在沙发里问道。

老头子那边沉吟许久都不回答。

我问他：“你是不是跟那个芭比兔单独开过视频聊天，还把我给拍进去了？”

“我……没有啊。”老头子回答得含含糊糊，明显是做贼心虚了。

我哼笑一声，也懒得跟他计较了，只叮嘱说：“你要是想给我找个后奶，老年大学里那些老阿姨哪个都可以，但芭比兔就算了。”

“我什么时候说要给你找后奶了？”老头子突然还激动起来了。

“算了算了，咱不说这个了，就说岛上恶神杀人的事吧，现在我该怎么办？”我懒散无力地问。

老头子很刻意地清了清嗓子，态度认真地回答说：“首先你要明确一点，神是不存在的，岛上所谓的海神很可能只是一种收集了岛民气场信仰的天然咒物。”

老头子这话我是明白的，他给我讲过，九等咒并不是人们的发明，而是一种对各类超常规超自然现象的总结归纳。

在古代，咒物大多都是天然形成或者人类无意中的行为所制造出来的，后人把这些“偶然”编纂成书进行仔细记录，最后归纳总结成了九等符咒方术。

而其中一类非常常见的原始自然咒物，就是神明崇拜。

据说，古代人看到一些无法解释的自然现象就会进行原始崇拜仪式，他们会制作各种各样的图腾，又或者雕刻一些想象中的神像进行供奉。

当信奉祭拜的人足够多时，这些图腾神像便会一点点吸收供奉者身上的气场。当这些气积累到一定程度，图腾或神像就与供奉者产生一种微妙的联系，比如在梦中出现，或者影响供奉者的精神，甚至影响到视觉、触觉，让供奉者更加相信神明的存在。

在这样一个微妙的良性循环下，神明就会一点点变成供奉者所希望的样子。

所以当某座寺庙荒废了，里面的神像没有人供奉祭拜，“神力”也就一点点消失了。

相对应的，在那些存在了千年的禅院古刹之中供奉的神佛就“法力”充盈。好多人在进入这类禅院的时候就会神奇地感到身心宁静，甚至感觉整个人都超脱升华了一样，听寺院中的僧侣念一段经文，取一件加持信物就真的会受用，其中缘由便是如此。

在回想岛上的海神，那块造型奇特的大石头。

我觉得那石头就是纯天然的，岛民最开始把它当成海神祭拜有可能只是一种随意行为，后来这种“随意”变成了一种习惯，当所有岛民都养成这种习惯的时候，那块石头就渐渐有了“神性”。

再想想当时我开眼看到的那头七彩海麒麟，很可能那就是岛民想象中海神该有的样子，是岛民创造出了海神本尊。

至于海神是如何转变成邪神的，那就只需要改变人们的信仰，让人
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