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早在晋朝士族探幽访冥，深陷于五石散和酒精都无法抑制的恐惧之前，就有一批人遇见了类似的事情。

米利都学派，古希腊第一支哲学学派，试着将精神世界从虚无缥缈的希腊神明上抽离，却发现了无法依托的事物，仿佛未知的自然事物挣脱了束缚，暗中张扬起了爪牙。

学派中第一位贤人泰勒斯在纸莎草卷轴中猛然惊悟，整夜沉默着观察星空，时时警惕着星体运行轨迹和相对位置的变化。

随后阿那克西曼德从呢喃低语的睡梦里，声称泰勒斯说的“水”并不是世界的本源。他在梦里兆见了某种混沌不定的无限制者，沉眠于淤泥满布的深渊海底，预示着一切创生和毁灭。

直到阿那克西米尼，则埋藏好学派中刻满恐怖语言的陶板。为了避免陷入恐慌，他竭尽全力地、拼了命地用能见到的例子支持自己的理论，保护着稳定物质世界的基础。

继承这一切的毕达哥拉斯，则在米利都学派的基础上，加进了自己数的理论，认为通过对数字的理解，已经解析了这个世界。

在他的世界观里，毕达哥拉斯进一步地称无限相当于黑暗，而有限相当于火和光明。他骄傲地将这些用于排列计数的有限数字被称为“界石”，已经保卫了物质世界的稳定。

无限代表着黑暗，毕达哥拉斯和米利都人一样，认为存在着许多世界，但从他的数学观来看，他不认为有无限多的世界——至少无限多世界的数量，就在有理数的“可知”的尽头。

显然这种观念来自米利都学派对天空和星辰的观察——但是“无理数”的发现则打破了他对于“界石”的信心。

这还涉及到一桩早期数学丑闻，传说当时有一个学派成员，因为泄露了秘密而被他沉入大海淹死。

毕达哥拉斯眼中的“无理数”就代表着世界的不可知，就像永远算不出无理数的最后一位。它象征着无限可能里最恐怖的那一种，也代表了最黑暗的宇宙尽头。这些越过“界石”的存在看似简短，却潜藏着终极的种子，将他的努力撕得粉碎，也把世界推向泰勒斯预言中的……

混乱意识就像深渊中的流沙，江闻却感觉房间里有一丝丝明亮的烛光，恰好照醒了他混沌的思维。

那道光温柔、和煦、温暖，就像是初升的一缕朝阳晨曦。

他睁开一丝眼睛，发现凝蝶正瑟瑟发抖地缩在墙角，抱头蹲防着毫无意识，衣服上还有未干的泪痕。

江闻怕她吓晕过去，却发现凝蝶的呼吸声悠远绵长，竟然陷入了深层的吐纳之中。

“竟然是我教给她的《九阳假经》观想出来的阳光？”

“这丫头虽然学武的天资不行，但是她的灵觉心性恐怕十分出众，才能做到临阵突破、濒死胎息……”

江闻也很清楚地知道，恐惧来源于未知。

不管梦魇如何严重，江闻都安之若素地躺着，虽然脑海还是免不了涌出一些，因周遭肃杀荒凉的环境而感染出刻板恐惧。

但是这些恐惧元素模因，此时已经不能伤害他了。

模因的传播难以遏制，就像是和尚口中的万千烦恼、道士嘴里的杂念丛生，需要长年累月的静坐观想才能压制，凝蝶的办法也只能维持灵台不失，可江闻有更好的办法。

想要遏制恐惧模因的传播，最好的办法就是面对他……咳咳，就是引入更加疯狂传播的模因！

当一些莫名的旋律、图像、对话在他的脑海里出现，梦魇对于身体的束缚就越来越小，生动诠释了什么是小巫见大巫。

是的，这类事物在古人眼中很少。但江闻却很清楚，这些被称为“魔性”、“鬼畜”、“洗脑”、“精神污染”的东西就藏在自己脑袋里，想要多少就有多少……
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