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正文 第八十四章 牛锯角披琅(第2页/共2页)

并且精气神高度凝练,隐约汇聚出一缕锋芒,落在手中兵刃之上。

弥罗瞬间闭嘴,走到边上早就准备好的休息场所,拿起钱志文准备好的灵药和食物,疯狂吞咽,快速补充自身损耗的精气和法力。

期间,弥罗的目光就没有离开过入口。

此时的太虚幻境入口,已经彻底扭曲,元气不断出入,四周地脉轻微跳动,原本下陷的山涧开始微微隆起,显然是太虚幻境内残留的物质,开始和地脉相合。

而后,一缕血光出现在入口处,初时不过一线,涌出后立刻化作一片红雾,小沙弥试图从中挣扎而出。

他先是伸出的手掌,随着太虚幻境的元气,进入函夏大地,其上生有一眼一嘴,见到外界围绕的众人,嘴巴开合,四周立刻梵音响起。

下一秒,天花乱坠,道道金光流转虚空,宛如雷音一般的禅唱在四周回荡,直欲勾人魂魄!

四周经过弥罗提醒,早就有准备的咒法院修士,纷纷取出握紧手中乐器铛、钗、铃、木鱼、引磬、法鼓、铙钹等物一一响起,发出阵阵悦耳道音。

小沙弥修为虽高,远胜于咒法院诸多修士,但他们十几人联合在一起,组成阵势,还有诸多符器配合,倒也勉强扛下了第一波冲击。

但梵音他们也只是扛下了冲击,梵音和佛光配合太虚幻境对接带来的变化,扰乱了视线和气机,让钱志文无法确定小沙弥真正的位置。

云安等护帝司一众,也无法锁定对方。

弥罗见状,握紧帝钟猛地摇晃起来。

所谓帝钟,在大多数蕴含仙道传承的太虚幻境之中,也被

称之为三清铃。

因为早年的时候,函夏并无三清传说,外加帝钟一物大多借取帝君神力,故而此物便一直称之为帝钟,再无三清铃的说法。

函夏的帝钟大多高不足一尺,口径大多在三寸上下。

通体用黄铜制造,有柄,尾端形似三叉戟,也有类似火焰形状。

铃内有舌,外形就像一个有长柄的小钟,但帝钟的底口没有莲花一般的弧度起伏,而是呈现平整状态。

弥罗手中的这个帝钟,属于典型的小型帝钟,七寸长三寸口,钟身上以微雕之法,篆刻帝君神名,以及诸多祷词,平日早课时期,时常会拿出去来使用,空闲的时候,也会祭炼一二。

内里虽然只有十六道法禁,但结合这三四年来香岩观内诸多道人诵经带来的念力加持,也让这帝钟之声蕴含种种玄妙。

轻轻一摇,立刻放大了原本咒法院修士演奏的道音,将梵音压了下去。

梵音一消,四周金光也是跟着暗淡下去,紧接着种种干扰也是平复不少,钱志文抓住机会,锁定小沙弥的位置,手持官印,低声喝道:“斩!”

伴随着钱志文一声令下,云安手中兵刃猛地挥下,护帝司众人精气神随之涌动,一柄虚幻的大刀从天儿降,砍向那太虚幻境的入口。

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------题外话------

文中白牛的念得那一段,原型是《六祖坛经》中的一句:“佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如求兔角。”最后的琅,是美玉的意思,字面意思是牛锯掉角,披上美玉。
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