并且精气神高度凝练，隐约汇聚出一缕锋芒，落在手中兵刃之上。

弥罗瞬间闭嘴，走到边上早就准备好的休息场所，拿起钱志文准备好的灵药和食物，疯狂吞咽，快速补充自身损耗的精气和法力。

期间，弥罗的目光就没有离开过入口。

此时的太虚幻境入口，已经彻底扭曲，元气不断出入，四周地脉轻微跳动，原本下陷的山涧开始微微隆起，显然是太虚幻境内残留的物质，开始和地脉相合。

而后，一缕血光出现在入口处，初时不过一线，涌出后立刻化作一片红雾，小沙弥试图从中挣扎而出。

他先是伸出的手掌，随着太虚幻境的元气，进入函夏大地，其上生有一眼一嘴，见到外界围绕的众人，嘴巴开合，四周立刻梵音响起。

下一秒，天花乱坠，道道金光流转虚空，宛如雷音一般的禅唱在四周回荡，直欲勾人魂魄！

四周经过弥罗提醒，早就有准备的咒法院修士，纷纷取出握紧手中乐器铛、钗、铃、木鱼、引磬、法鼓、铙钹等物一一响起，发出阵阵悦耳道音。

小沙弥修为虽高，远胜于咒法院诸多修士，但他们十几人联合在一起，组成阵势，还有诸多符器配合，倒也勉强扛下了第一波冲击。

但梵音他们也只是扛下了冲击，梵音和佛光配合太虚幻境对接带来的变化，扰乱了视线和气机，让钱志文无法确定小沙弥真正的位置。

云安等护帝司一众，也无法锁定对方。

弥罗见状，握紧帝钟猛地摇晃起来。

所谓帝钟，在大多数蕴含仙道传承的太虚幻境之中，也被

称之为三清铃。

因为早年的时候，函夏并无三清传说，外加帝钟一物大多借取帝君神力，故而此物便一直称之为帝钟，再无三清铃的说法。

函夏的帝钟大多高不足一尺，口径大多在三寸上下。

通体用黄铜制造，有柄，尾端形似三叉戟，也有类似火焰形状。

铃内有舌，外形就像一个有长柄的小钟，但帝钟的底口没有莲花一般的弧度起伏，而是呈现平整状态。

弥罗手中的这个帝钟，属于典型的小型帝钟，七寸长三寸口，钟身上以微雕之法，篆刻帝君神名，以及诸多祷词，平日早课时期，时常会拿出去来使用，空闲的时候，也会祭炼一二。

内里虽然只有十六道法禁，但结合这三四年来香岩观内诸多道人诵经带来的念力加持，也让这帝钟之声蕴含种种玄妙。

轻轻一摇，立刻放大了原本咒法院修士演奏的道音，将梵音压了下去。

梵音一消，四周金光也是跟着暗淡下去，紧接着种种干扰也是平复不少，钱志文抓住机会，锁定小沙弥的位置，手持官印，低声喝道：“斩！”

伴随着钱志文一声令下，云安手中兵刃猛地挥下，护帝司众人精气神随之涌动，一柄虚幻的大刀从天儿降，砍向那太虚幻境的入口。

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－－－－－－题外话－－－－－－

文中白牛的念得那一段，原型是《六祖坛经》中的一句：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”最后的琅，是美玉的意思，字面意思是牛锯掉角，披上美玉。
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