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正文 第四十八章 道音十方清(第1页/共2页)

函夏大地仙道修士本来是没有早课一类的东西。

但随着太虚幻境的不断出现,早课也是随之出现在函夏大地上,不过各家各脉的早课各有不同。

弥罗作为妙有宗门下,香岩观观主,在每日早课期间,先是敲响钟鼓,而后带着观内修士参拜帝君神像,接着咏唱《澄清韵》,使自身心静神明,不染尘境,体兹正道,悟彼重玄后,再拜帝君,口诵《金虹帝君宝诰》,祈求当地平安,而后念唱八大神咒,再从帝君开始,逐一参拜观内诸神。

最后,吟唱《伏魔宝诰》、《土地咒》、《结经偈》,再拜帝君。

一套流程下来,还不到两刻钟,不要说和太虚幻境内的早课相比,比起函夏大地许多道观的课业,也要轻不少。

但做完早课的最为道人,精气神却好了许多,同先前一晚上没睡的样子,判若两人。

“这便是仙门和法脉的区别吗?”

完成早课的公仲寒,觉得自己对于修行的理解,受到了全新的冲击。

只是刚才一次早课,就让他因为修行术法而略显驳杂的内息纯化了不少。

按照这个进度,大概意念左右,他的内息便能恢复到当初刚修成内息的程度。

内息的纯化,意味着他日后突破筑基境的几率大了不少。

“应该不单纯是仙门和法脉的区别。”

公仲寒闻言,看向边上的娄谷南,就听他道:“道观早课,其实也是一场观内的科仪,能够引动观内修士的念力,牵引神像灵机,山川地脉,以及香火愿力,对当地以及观内修行的人,形成加持。诵经的经韵,各种法器的在震动,都能在这种加持下,带动脏腑轻微运动,整合体内的内息。”

“我们民间法脉没有同太虚幻境内一般,形成固定的早课模式,就是因为早课期间的鼓、帝钟、木鱼、铜磬,每次敲打的力度,节奏和注入法力的多少,甚至诵经的经韵和呼吸的节奏,都是有对应的说法。”

公仲寒点了点头,这也是函夏法脉和道观的区别之一,唯有道观有固定的早晚课,法脉就没有类似的说法。

“可说到底,早课只是一场针对观内的小型科仪,威力是有极限的。当年,我父亲还在的时候,曾经想要让我去清河县长春观任职,我也在那里待了一段时间。”

“你还在长春观待过,为什么……”

同行的候亦玉话虽没说完,但他的意思大家都懂。

长春观所在的清河县同六安县一样,都是处在泉亭郡内。

但清河县靠近清江,占据水利,算是九江府内比较兴旺的县城,属于中县偏上的层次。

无论是县城规模,还是周围环境,都远胜于六安县,能在那里定居,对于候亦玉和公仲寒,已经算是一种奢望。

在他们看来,有机会留在那里,自然是想法设法的留下。

明白候亦玉想法的娄谷南,苦笑道:“若是能留下,我自然也想留下。但长春观是三百多年搭建的,内里修行的道人,早就形成了固定的传承派系,我们这些民间法脉如何加的进去?反倒是香岩观这类新建的道观,我们
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