候，则是探讨起一些料理的想法。

他们两个，一个是百味楼海云天内门弟子，基本功扎实，手段非凡。一个有着前世记忆打底，虽然手艺不怎么样，但奇思妙想不断，不少建议更是让杨玉尝试烹饪的欲望暴涨。

一来二去，二者倒是聊得非常开心，同钱志文那边的对视和沉默，形成了鲜明的对比。

又过了一会儿，钱志文和云安的交流结束，弥罗看着有些沉闷的气愤，随口问了一句道观的建设情况。

钱志文道：“道观的修建已经完成，只是一些细微之处，以及供奉的神像，还需要调整一二，正好今天我和云安都有空，我等不如餐后去看看？”

弥罗点头答应，三人迅速将餐桌上的饭菜解决，而后便来到六安县东边的一座小山下。

山脚处，已经铺好了一个小广场，中间用黑白二色碎石，拼成一个太极图案。

广场尽头，伫立着一块一人高的石碑，上书“普明山”三个大字。

在石碑的边上，一条大约半丈宽的小路，蜿蜒向上，直通山顶。

山路修建的时候，显然顾忌到两边植被，草木并没有受到太大破坏，依旧郁郁葱葱，生机盎然。

向上走了一盏茶的时间，便见到了道观山门。

函夏的道观格局，同弥罗前世记忆中的道观格局，相似又有所不同。

道观整体坐北朝南，山门前有六层台阶，左右两边立着钟鼓楼，观门上悬挂匾额的地方，此时空无一物，下方矮一些，向内的位置，已经挂上了伏魔殿的匾额。

显然，六安县建立的道观属于山门和伏魔殿结合的类型。

走入其中，就见到立在中间的十方伏魔真君神像。

这位真君，乃是伴随金虹帝君身边的四大真君之一。

立在这里，也是所有仙门道观的惯例。

往里走，便是一处法坛，其上摆放着一个巨大的香炉，供人奉香祈福。

法坛左右两边，为配殿，殿前有三道台阶，内里暂无神像。

后方为主殿，殿前有三层九道台阶，正中央供奉的乃是金虹帝君，左右两边供奉的是本土神祇，一位是六安县城的城隍神，一位是普明山的山神。

当然，六安县和普明山都无正式入职的城隍神和山神，此时供奉这两位的神像，只是为了方便日后对接六安县的气数，以及方便弥罗调动香火愿力。

而以山门和主殿为中轴线，正后方向，便是祖师殿，日后这里要供奉的是妙有宗诸位祖师。

因此，这个地方除去简单的装潢外，没有任何布置和摆件，按照钱志文的说法，交给弥罗自己处理。

最后，祖师殿左右两侧，便是日后道观内修士居住的地方。

在东侧的位置，还有一条小道，通向山顶东边的一处小平台，那是弥罗特别要求搭建的采气台。

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