《四民月令》种植作物广泛；牲畜种类多；手工业包罗万象；纺织业；制造业；学校。

自给自足，闭门位市。

为宗族、亲戚、宾客提供劳动，也是武装力量。

《隋书经籍志》、《旧唐书经籍志》均对《四民月令》有记载；宋朝初期，《太平御览》的「图书纲目」仍有提及该书，但是在《宋史艺文志》已无相关记载，估计该书于北宋中期到南宋灭亡散失。

而以防自己的记忆中有偏述，周文文又找到了崔寔的记载。

崔寔又称崔实，字子真，冀州（今河北安平一带人）。东汉后期政论家、农学家，著有《四民月令》、《政论》等，系东汉著名文学家崔瑗之后，与蔡邕齐名，号称“崔蔡”。

东汉政治黑暗，世家地主累世贵盛。他们除了拥有田园、苑囿外，还将西汉时少见的坞壁、营堑作为自家的庄园形式。

庄园内聚族而居，宗族首脑、长者是庄园的统治核心。

崔寔就出生在这样一个名门高第的庄园主家庭。

“崔氏有美才，兼以沉沦典籍，遂为儒家文林。”《后汉书·崔实列传》）

崔奴激战以及汉匈交战，百姓贫苦不堪。

崔寔四处走访，探视民情，发现五原郡地处边陲，冬天寒冷而漫长，老百姓没有足够御寒的衣服穿，就睡于草窝之中，见地方官吏时则“衣草而出”。

虽然那里的土壤适宜种植麻等纤维作物，但民间却不纺织……环境的恶劣不可怕，可怕的是随遇而安的生活态度。

崔寔决心带领五原郡的人民战胜恶劣的自然环境，过上丰衣足食的日子。

他先是变卖了自己所有的财产，然后用得来的财产买来纺织机器，并邀请中原纺织名师教百姓纺织技法，同时下令郡内广泛种麻。

从此，五原郡地区种麻、纺织蔚然成风，百姓的生产、生活渐渐改善。

后来，在五原出现了许多专用于沤麻的池塘，麻池这一地方俗名也由此而来。

由于在五原政绩卓著，崔寔又被推荐为带有边防重任的辽东太守，不幸的是，在赴任途中，他的母亲病故了。

回乡，为母行丧；丧满，升为尚书；遇党祸，免归。《四民月令》就在崔寔家居洛阳时诞生了。

这本用“月令”体裁写成的古代沟”，主张“崇堤防以御水害”。

这实际上就是与传统思想，即荀况的《天论》一脉相承的反天命观点。

崔寔还是一个辩证唯物主义者。

在述正月“陈根可拔”时，他自注“此京师洛阳地区之法，其冀州远郡各以其寒暑早晏，不拘于此”

述二月种植禾，三月种粳稻，四月种大小豆，自注均提到“美田欲稀，薄田欲调”。

就是说，对农事操作，要随时、随地、随实际情况灵活掌握。

有趣的是，以农为本，商业起家崔寔在其另一代表作《政论》中，却是这么说“农桑勤而利薄，工商逸而入厚”。

“一谷不登，则饥馁流死”。

“国以民为根，民以谷为命，命尽则根拔，根拔则本颠，此最国家之毒忧……”

可见崔寔有着根深蒂固的农本思想。

崔寔在为母守孝期满升任尚书的这一年，不可避免地惹上了党祸官司，免归乡里。

灵帝建宁三年，患病身亡。

而这么一个出身贵族、官居尚书，有着丰富生产经营经验的农学家，死时却家徒四壁，连棺木都买不起，幸有众好友相助，才得以安
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