），理加他们会被荷兰人用铁链捆在船上遭受酷刑，罪名是滑稽的——叛国罪。

这件事也是引发“滨田弥兵卫”事件的导火索之一。理加村在事件结束后还会遭到荷兰人报复，全体跑路进山，村民纷纷死亡，荷兰人在勒索到足够的粮食和猪后，才允许他们重回家园。

当然，现在有了穿越众，一切就都不同了。钱铁山他们这支队伍此行的目的之一，就是抓捕甘第丢斯。

在新港人中风传的外来者今天终于登门，理加村的村民们自然不敢怠慢，他们早已被形形色色的外来者折腾得筋疲力尽。

好在今天登门的“昆”人看上去并不凶恶：土著语没有那么复杂，从翻译官那里他们只需要学到一个专用音节来代表穿越众就可以：“kun”。

政府开张大优惠又一次上演。这种免除物流费，又在价钱上打个狠折的“杂货下乡”活动，每个下属村都能享受到一次。当然，随之而来的，就是现在正在进行的人口普查，以及挑选一些看上去灵活点的土著少年“随从”。这些少年是火种，会被穿越众带在身边学习汉语，将来他们会穿着皮鞋，满嘴工业化，回村砸碎土偶，他们是带路党20。

一间不大的竹屋被人一脚踹开，几个凶狠的外来者冲进去将牧师“甘”抓了出来。

土著们敬畏得围成一圈看着眼前发生的一切。他们无力拒绝任何事情，“甘”牧师住进来的时候他们无力阻挡，大员岛上变天之后，土著依然给甘牧师提供着食物和水，今天“昆”人拿着喷火的铁管要进村，村长急忙命令打开门，现在，甘牧师被抓出来，他们依旧只能看着。

乔治·甘第丢斯曾经在巴达维亚传教，他和这一时期来到蛮荒之地传教的其他牧师一样，性格坚毅，对传教充满热情。

真实历史上，他在1640年完成了新港社土著全体受洗的壮举。而且他用拉丁字母拼写新港语，编译的串种文字成为台南土著们今后几百年，定契写约的标准文字。荷兰人撤离的时候，台湾已经建立了几十座教会学校，基督教在台湾扎根，甘第丢斯牧师功不可没。

从某种意义上说，把文明带给野蛮，甘牧师做到了他所能做到的一切，是个比较伟大的人。

所以，正因为他的伟大，甘牧师此刻正在挨打。

彼寇我英，反过来也是一样。

大办公室在论坛公开的文件里，已经把一神教牧师归类到“危险份子”这一档里。也就是说，眼下或许因为一些外交方面的顾虑，穿越势力不能公开处死像甘第丢斯这样的牧师，但是在条件允许下，还是要想办法弄死的——自然病死最棒。

所以，专注于给小孩和少年洗脑，抢穿越众生意的甘牧师，此刻在所有土著围观下，正在被毒打。

一个个头不高，但是脖子和身体的宽厚度都有两个人那么宽的“昆”人，还有一个又高又黑，看上去就凶狠的“昆”人；这两个人正在用枪托狠砸甘牧师的头，甘牧师在土地上翻滚着，满脸是血。

一切结束后，村民们在村口望着远去的队伍，心中五味杂陈。队伍里有两个去大员看病的村人，有去给“昆”人当随从的几个少年，还有被鹿筋捆着，跌跌撞撞走在最后的甘牧师。

别了，甘第丢斯。
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