三教将世间灵物分作三类：先天灵宝、后天法灵、法器。

先天灵宝分天地，有天、地两阶，由先天一炁脱胎而生，每一个都是得天独厚的天地造化。

后天法灵定玄黄，分玄、黄两等，大多都是得各种机缘，或修行或炼化而成的奇珍，内部又分后天法宝、后天灵物两类。

炼制者以各种灵物为基，佐以道术、佛法、方咒，耗时多年孕育锤炼，才能炼出后天法宝，俗世简称为法宝。

法器，即正式修士所持之器，为儒释道三教宗门所制，用以施法念咒。法器分上中下三品，数量最多，吴奇手里景震剑、含象镜、帝钟铃就是标准的道门三法器。

这是儒释道三家沿用古法，稍作修正调整，给出的灵物规范评定，正规宗门弟子基本都知晓。

人面竹就为后天灵竹，是炼制后天法宝的优质材料。

作为降魔六宝之一，竹类也有高下品级之分。

先天灵竹唯二，丘南竹，化龙竹。

「丘南帝俊，竹林在焉，大可为舟。」

上古天帝帝俊诞生之地，有丘南竹，其庞大无匹，为天地神物。

「长房辞归。翁与一竹杖，曰：骑此任所之，则自至矣。既至，可以投杖葛陂中也……」

汉时地仙费长房，能鞭笞百妖，驱禁鬼神。他得一仙翁赐杖，杖能化龙驮行，此即化龙竹。

丘南竹与化龙竹两种先天灵宝仅存于文献史料，近乎传说，已多年未曾现世。

后天灵竹有四：龙公竹、夜郎竹、人面竹、醉竹。

这四种后天灵竹有市无价，但至少还时常现身。

其余如毛竹、淡竹、慈竹、紫竹、青皮竹等都是普通竹类，除去人们需要的美观与结实差别，并无高下之别。

人面竹这名字听着可怖，其实只是模样奇特。

其竹节疏密不齐，密的地方两竹节相距不到一寸，前平后凸，凸起处形如人驼背，平的地方下尖，似人脸。

“养了四十年，除去表皮色泽日深之外，并没有其他奇妙。”

张瘸老从墙边拎了一根竹子，抓起篾刀，轻巧剥去外表毛刺。

他砍掉多余根节，又在磨石上一番打磨，冷水冲洗，用抹布擦干后就是一根新拄杖。

“你拿着，比我有用。”

老人慢吞吞站起来：“今天先带你认竹。”

“天下竹子三百种，益州一百九十类，不必记住，但过个眼，说不准以后有用。”

吴奇跟在张瘸老身后，学认竹，后观摩造竹纸。

益州竹纸选嫩竹，从选料制成纸共有15道环节，72道工序。

工匠们编了个一条简要口诀：砍其麻、去其青、酱其灰、煮以火、洗以水、抄以帘，刷以碧……

造纸耗时耗力，既需要大片场地制作和堆放，还需要车队定时来回运送，开销与场所要求都高。大唐境内竹纸，绝大多数都由各道、各州盐铁司下工匠制作，再统一运转和专卖。

今年司竹监的江南竹林遭遇多次虫灾，导致成竹歉收。外界竹子大多又不符盐铁司标准，物以稀为贵，竹纸价格就上来了。

……

吴奇随身带了一本粗纸册子，听到觉得重要部分，他就用毛笔记下。

降魔六宝作为应对幽鬼的战略级物资，重要性毋庸置疑，不少修士知道用六宝，但不知其所以然，对非灵物一概不关心。

这在吴奇看来是一种傲慢。

灵竹是竹的延伸，根基依旧是竹。不搞清楚竹的习性与特征，面对灵竹时就只能生搬硬套，不懂其所以然，差之毫厘，谬以千里。

陈皋就是一个现成例子，不懂竹却想以竹牟利，遭到张瘸老嘲笑，最终只能灰溜溜放弃。

结束第一天竹院修行，吴奇先到东庙，准备取得三清像修为后再回浮云观。

重阳突然神神秘秘说：“尊者，那人面竹已经化灵，就差最后一步，我可以点化它，让其供尊者驱驰。”

成无常图道兵，茱萸精已与吴奇结为一体，一损俱损，一荣俱荣。

吴奇对它放心，不过依旧慎重：“人面竹妖诞生，有无其他风险？”

“几无风险。”重阳极力劝道：“尊者，才诞生的草木花妖都很弱小，是修行证道还是逞凶斗狠，既和妖体本身有关，也事关后天影响。”

 
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