逢，本义遇也，多指碰到、见到认识的人，因此有了常用搭配词相逢，如我们生活中常用的俗语山水有相逢，延伸义有到了某个时间节点，如枯木逢春，形容枯木遇到了春天又会恢复活力，两者皆为自然想象，实际使用时多采用其寓意。山水有相逢，原义是指自然界山水交接相连，寓意人与人总会有相遇或者打交道的时候，不要把话语说死、把事情做绝，多点宽容之心，给对方留有余地等，枯木逢春，本义是干枯的树木到了春天会恢复生命力，现在常寓意垂危之人或事物有转机获得新生的希望。相逢，多指寓意美好的遇见，是诗歌中常用的字眼，如秦观的情感佳句“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，晏几道的痴情佳句“犹恐相逢是梦中”，岑参的伤感诗句“一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒”，还有明代才子杨慎洒脱之言“一杯浊酒喜相逢”，也不乏寓意消极的遇见，如王勃名篇《滕王阁序》中所言“关山难越，谁悲失路之人，萍水相逢，尽是他乡之客”，苏轼悼念亡妻的悲情诗句“纵使相逢应不识”。逢，是个好字，积极的寓意居多，盛唐李白之《清平调》，中唐刘禹锡之《秋词》，晚唐杜牧之《送人》等是值得有目共赏的诗篇。

《清平调》

（唐）李白

云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。

若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

《清平调》是李白在长安任职翰林院时所作的乐府诗，共计三首，主旨都是围绕描写杨贵妃，最让人印象深刻的是第一首，因为它含有优美的诗句“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”。据记载，唐明皇陪杨贵妃观赏花园时，大音乐家李龟年准备用旧曲演奏，被唐明皇叫停，并宣见李白要求以“清平调”为题作词写新乐章，于是创作出了《清平调》三首。这三首诗是典型的应制诗，即是奉皇帝之命而写的诗词，主要用于娱乐帝王、称颂歌舞升平、美言盛世风俗等，这首诗未直接歌颂唐明皇，而是赞美其宠爱的杨玉环，一般来说，应制诗很难表达出人的真情实感，多是恭维之言，在当时观众来看，《清平调》亦是恭维之言，流转千年后，读者观众多是欣赏其诗句的精彩描写。清平调原是唐代大曲名，故唐玄宗能命李白以此曲名作词，它和唐代教坊曲演化成词牌名一样，后来也逐步演化成词牌，不过此词牌的作品基本上李白的为尊，北宋文学家苏轼也依照此调作《清平调引》三首，在当代，用现代音乐模式将《清平调三首》演绎成歌曲，然而他们的知名度都不如李白的“春风拂槛露华浓”，或许是因为该作是无法超越的存在。

《清平调》的首两句“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”便是诗仙李白的神来之笔，“云想”与“花想”实际上是以云喻衣，以花喻人，悬想之辞，夸赞杨贵妃之美，见到云彩灿烂则想到其衣裳的华丽，见到花之娇艳则想到她的羞花之貌，春风吹拂着栏杆，花沾着晶莹的露珠显得更加娇艳欲滴，李白恭维之辞固然有之，古人将杨贵妃列为古典四大美女之一，足见李白所言并非无依据瞎编乱造。后两句中的“群玉”和“瑶台”分别是古典神话传说中西王母和神仙居所，那“若非群玉山头见，会向瑶台月下逢”便是说，倘若不是在群玉山头才能见到的仙子，必定是在瑶台的皎洁月光下才能遇到的女神，总之，李白连用两个神仙居所夸赞唐明皇的爱妃，印证了众所周知的俗语，把人夸到天上去了。李白未直接描写杨贵妃的姿势美态，而是以花喻人的方式描写她的美，其次又将杨贵妃比喻成仙女，用以抽象的写作手法描写杨贵妃的娇柔媚态，避免被有心人指摘有“垂涎”杨贵妃美貌的嫌疑，毕竟在大庭广众之下直言杨贵妃娇美姿态，在有些人看来，可能并不只是赞美之意。另外两首，也是李白发挥其才气，发挥最大本领要称赞杨贵妃，第二首说汉代的赵飞燕只有凭借着新装才可以比，第三首说杨贵妃之美让唐皇帝露出满面春风之笑，此三首诗得到唐玄宗的高度赞赏，不过遗憾的是，任职翰林的李白并未因此在仕途上有所进展，或许是皇帝老儿只将李白视为李龟年同一类人，是提供欢愉的文学艺术中人，实非政治上可用之人。

《秋词》

（唐）刘禹锡

自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。

晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

《秋词》是乐观主义者刘禹锡的作品，这首诗是他被贬谪到偏远之地时创作的，古代的官场中人，被贬时通常都是郁闷万分的，心情特别低落的，与刘禹锡同时期被贬至湖南永州的柳宗元就一直较为伤感，并写下“千万孤独”的《江雪》，然而刘禹锡却恰好相反，创作出积极诗篇《秋词》。古代的文人骚客习惯性悲秋，秋天里自然景象多呈现萧条凄清的感觉，故让许多文学创作者情不自禁的陷入叹秋的基调中，因此秋季的诗词作品，多以凄凉、苍茫、悲壮、伤感、哀愁的形式出现，这就好理解《秋词》的首句“自古逢秋悲寂寥”。刘禹锡绝对唐代诗人的“另类存在”，被贬的二十三年生涯中，多数作品都是积极的，他更多的是化郁闷为力量，坦然的接受被贬
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