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正文 第53章 不断变化的态度(第1页/共2页)

郭广生一早,就穿戴整齐赶奔白羊观,去和那个道士谈论一下,让他们放弃收小丫做圣女的事情,这事可能关系到白莲教。白莲教很难缠,自己要竭尽全力避免自己的东主和他们冲突,所以这事很麻烦,必须解决好。

白羊观就在城内大栅栏不远,道观不大,除了门前有一块广场,广场上自然的有些小摊贩之外,就显得很不起眼,平时大门紧闭,也没有多少游人香客进出。

郭广生来的时候,正有两个市民从里面走出来,一脸的喜气,估计是在为什么事来寻个卦,一定是得了上上的好签,心中欢喜。

送这两个人出来的小道士,单掌施礼相送之后,正看到郭广生朝着观门过来,还不等郭广生打招呼,这个小道士就紧走几步相迎:“无量天尊,请问先生,您是本观的居士还是信士?”

郭广生笑着摇头:“本人既不是居士,也不是信士。”

这个小道士就立刻面无表情的摇头:“既然如此,好叫先生知道,本观不接受非信众入内,请先生回吧。”

郭广生笑问:“难道也不需方家施舍吗?”

小道士依旧面无表情的回答:“本道观城外有些田产,就不做那不劳而获事了,老先生请回吧。”

这就是和尚和道士的区别了,全部的和尚都是依靠施舍不劳而获,因此大家对当和尚趋之若鹜;而道士自身清修之余,大多亲自劳作,其实非常清苦,所以大多人是不愿意做道士的。即便当朝推崇道教,但道教也没有多大的起色发展,一直不如外传来的佛教兴盛原因来。

郭广生继续道:“我入观有事求见贵观掌门方丈的。”

大家不要误会,其实,方丈,原为道教固有的称谓。在道教中,讲人心方寸,天心方丈;方丈是对道教十方丛林最高领导者的称谓,亦可称“住持”。佛教传入中国后也借用这一俗称。如此,倒是佛教剽窃了。

听郭广生这么说,这个小道士继续面无表情的拒绝:“清修方外之地无俗事,本观方丈不见外人,先生请回吧。”

郭广生见听坚决拒绝,就不得不最终说了自己的来意:“我是为贵观惦记上我孙女的事来的。”

一听这话,这个小道士才再次打量了一番郭广生,依旧生冷的丢下一句:“你等着。”然后直接进了门,还将门紧闭上了,似乎生怕郭广生看到院子里的什么状况似的。

如此神秘,不由得让郭广生眉头紧锁,看来,这个道观不简单。

也不知道过了多久,郭广生感觉自己双腿都已经站的发麻,正要上前叩门的时候,那道紧闭的门户才吱呀打开。还是那个小道士,不过这次却不再冷脸相对,换上了一副笑脸,对着郭广生单掌施礼:“无量天尊,老先生请随小道进去,方丈正在单房等客。”

郭广生锤了捶腿,笑着谦虚:“有劳仙家了。”

刚刚进来,身后大门再次紧闭,眼前一座不大的无量殿,却是殿门紧闭。道不同佛,道家供奉的诸路神仙太多,这座殿里也不知道供奉的是哪位神仙,内里静悄悄的,也不闻钟磬,更不闻人声,显得神神秘秘的。

跟着小道士走过殿前广场,穿过殿左一个门户,就到了殿后。

穿过这个门扉,却是别有一番洞天,曲径回廊,假山水榭,精舍成排,雕梁画栋间,到有一番和前面清修格格不入的富贵之气。

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