实际上，针对杨荣绪的反对，赵源并没有一个合适的答案去回答，因为历史的走向正应了杨荣绪所言，历史上的新文化运动虽然堪称是东方的‘文艺复兴’和‘启蒙运动’，但是却没有取得圆满的成功，反而始终停留在了一个较高的阶层。

历史上的新文化运动开端起源于一部分接受过新式教育的知识分子，其中包括陈独秀、、鲁迅、胡适、蔡元培、钱玄同等人，但是他们所面对的环境却极为恶劣，而在当前产生封建思想的社会环境下，少数人的呐喊注定只能将新文化运动停留在一个有限的范围内，而老百姓对于新文化运动，既没有一个准确的概念，也没有受到太多正向的影响。

当然，这其中还有很大的缘故就在于大部分百姓不识字，人们看不懂新文化，也无法真正加入进去交流，甚至连最基本的‘白话文’普及，也受到了重重阻碍。

对于此时的赵源而言，他面临的环境甚至更加恶劣，仔细思索了一番后，才沉声道：“正因为如此，新文化运动只会是运动，而不是一次‘新文化造反’，我们仅仅只是基于目前理学的问题，进行挖掘分析，从朴学中孕育新学。”

“从朴学中孕育新学”

听到这番话，陈澧的脸上浮现出一丝笑容，若是新文化运动的主题是这个，那还是挺让人心动的

那么可不可行呢？当然可行啦！

赵源当初在学海堂的时候，就曾经思索过这个问题，朴学的优点就在于以求实切理为帜志，崇尚朴实无华的治学风格，注重于资料的收集和证据的罗列，主张‘无征不信’——这很适合赵源将其进行改造，即在朴学中植入自己所需要的思想，而这一思想则是‘实事求是’。

以朴学和‘实事求是’的治学理念为根基，在此基础上发展客观唯物主义，逐渐摆脱传统心学、理学的影响，进一步就可以将天演论融入其中，并积极发展科技，引入基础科学理论，实现弯道超车，而建立在这些动作的基础就是新文化运动。

当然，这一切都将会建立在朴学的根基上，从某种程度上也是一种鸠占鹊巢的行为，但是赵源相信，等到新学将来彻底发扬壮大后，反过头来就能进一步消化朴学，实现为己所用。

陈澧等人尚且不知道赵源内心的野望，但是他们却对赵源所说的从朴学中发展新学极为感兴趣，没人能拒绝成为开门立派的一介宗师

不出赵源意料，陈澧、吴又侠等人将新文化运动一事在学海堂学长内部进行了讨论后，学海堂众多学长并没有拒绝这一次机会，他们反而很乐意成为汉王殿下的理论支持者，毕竟这关系到朴学将来是

(本章未完,请翻页)

否能够在竞争中击败理学。

门户之争，道统之争，往往并不比凡俗战争来得文雅。

文雅之战正处于孕育之际，粤北重镇韶州却燃起了浓重的硝烟气息，湖南、江西、湖北、贵州、安徽等地的绿营正在朝着粤北汇聚而来，旗帜漫卷间，清军大有一副在此地再打一仗的想法。

当然，这仅仅只是一种妄想，原因也很简单，清军又又又换帅了。

原广州将军穆特恩基本上没有做过一件让道光皇帝满意的事，于是这位顺理成章滚回了京城，新任广东将军则迟迟没有出炉。

除了穆特恩滚蛋以外，广东总督文庆也被调回了京城，这一次大奖则是落到了汉臣徐广缙的身上——原因也很简单，徐广缙属于难得在事先对赵逆有所警惕的汉臣，虽然这位事情没办好，但是好歹让道光看到了他的忠诚，再加上此时汉人气氛大为不同，便用这顶已经不再那么闪亮的帽子来安慰徐广缙。

徐广缙往上大大升了一级，布政使叶名琛同样吃到了甜头，从布政使升到了巡抚。

最大的倒霉蛋自然是何汝霖，他直接被‘请’回了京城，这一次能全身而退就已经很不错了。

奕山则因为指挥作战不利的缘故，也使得道光迅速抛弃了他，转而启用了名将僧格林沁为帅，并且委任了军机处大臣赛尚阿为粤北大营钦差大臣，统帅粤北战事。


『加入书签，方便阅读』
-->> 本章未完，点击下一页继续阅读(第1页/共2页)