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《逐鹿大明:家父孙传庭》正文 第八章 谁赞成,谁反对?(第1页/共2页)

孙传庭与朱由检合谋诛杀贺人龙的行为,孙世瑞打心底里就不赞同。在他看来,诛杀贺人龙,而且用这种鸿门宴的方式,虽不说是自毁长城,用后世天朝的政治话语来说,也是搬起石头砸自己的脚,终究是得不偿失。

孙传庭诛杀贺人龙,很自然会让人联想起袁崇焕杀毛文龙的故事。

平心而论,无论是毛文龙还是贺人龙,在当时都不是什么省油的灯,什么杀良冒功,克扣军饷,走私贸易,大明军头们爱做的事,他们两个一样都没少做。

当然,两条龙唯一的区别是,毛文龙在皮岛渐渐已有军阀化的倾向,而位于西北的贺人龙,还没进化到这一阶段。

关于毛文龙到底该不该死,后世存有不少疑问。

在孙世瑞前世,各路历史民科“大神”受到某部历史小说影响,旁征博引,生生将毛文龙刻画成岳飞苏武式的悲情人物,而诛杀毛文龙的袁崇焕则成了连秦桧都不如的民族罪人。对这些人的脑回路,孙士瑞一直不能理解。

相比之下,同样是总兵官衔、同样立下“赫赫战功”、同样因不受节制被诛杀的贺人龙,就没有毛帅的待遇了——可能是后者知名度不能与前者同日而语吧。

孙世瑞对袁毛之争不感兴趣,管他什么龙,杀了就杀了吧。

崇祯朝后期,伴随皇权不断衰落,各地军头陆续开始不听调令,渐渐走向军阀化。

煤山战神死后,明代文贵武贱的生态完全调转过来,武将开始飞扬跋扈,完全不把文官放在眼里。到了弘光朝,江北四镇拥兵自重,根本不把弘光皇帝放在眼里·····明末武将的逐渐失控,就是从孙传庭以诡计诛杀贺人龙开始。

平行而论,孙世瑞的前世,说他是人渣也不为过。在他看来,杀良冒功,不战自溃,这些罪行在晚明军身上,也不是什么十恶不赦的大罪。说白了,贺人龙犯下的罪行,毛文龙犯过,左良玉犯过。

当然,出于维护大明统治的角度分析,贺人龙必须死。但孙世瑞从没想过要挽救大明,更没有为煤山战神陪葬的高尚觉悟,所以,他决定保住这位军头。

据说贺人龙和李自成是同乡,而且关系有那么一点点暧昧,孙世瑞从此人身上,看到了入秦之后的无限可能。

对于孙世瑞来说,现在还不是考虑如何应付李自成的时候,他还没那个资本。

现在,自己的身份是京营百户官,名义上统率120个京营兵。这120人中间,究竟有多少人能收归己用,死心塌地为自己卖命,这才是穿越者应该关注的问题。

历史上,孙传庭之所以选择冒死出潼关李自成死磕,而不是割据关中徐徐图之,只因他的身份是督师,是进士出身的文官。

依照大明军制,孙督师手上,除了几个家丁,再无其他兵将调遣,连标兵营都不是他孙传庭的人,这些标兵只听命朝廷。更别说下面还有巡抚、总兵、御史,只要孙督师敢有任何轻举妄动,周围拿他人头邀功的同僚,可以从潼关排队到开封。

如果朱由检愿意,随便派两个缇骑或一个太监来陕西,一道圣旨,也能要了孙督师的小命。

因此,孙传庭自始至终都没有造反。

后人对孙传庭出潼关的解释往往出于道德层面——毕竟道德评判最简单——将他说成是大明的忠臣,什么“传庭死而明亡”。

抛开道德层面不谈,以小人之心来度君子,孙世瑞觉得他老爹不是没想过造反,实在做不到,所以最后索性壮烈殉国,这样死后也能博个忠烈之名。

当然,现在穿越者来了,历史也要发生改变了,首先不能再让老爹继续当大明忠臣了。

这些时日孙世瑞重金打点各路神仙,但仅仅靠钱是远远不够的。说白了,想要在陕西苟全,除了胡萝卜,还要有大棒。

亲自训练一支核心军队,哪怕只有百人,关键时候,也能起到决定性作用。

俗话说,宰相必起于州部猛将必发于卒伍。

孙世瑞自恃身强力壮,弓马娴熟,认为自己具备成为良将的潜质。穿越过来后,他每天除了和京师绝色女子“办正事”,便是刻苦钻研《纪效新书》《孙子兵法》《徐霞客游记》等专业书籍。

他认为自己距离成为戚继光岳武穆一样的,只差一个机会,一个与士卒同甘共苦从而取得军队底层认可的机会。

现在,机会来了。

崇祯十五年正月二十八日。

德胜门北郊,大校场。

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