“万魂鬼尊”被灭,“嗜灵徒”的部众失去了主心骨,纷纷被擒,虽然有些漏网之鱼,但对大局无碍。
只是“万魂鬼尊”的尸体并没有被找到,让一些人耿耿于怀,不过很多人认为是被高温焚烧成了飞灰。
说到这里滕波良俊的叙述算是结束了,他并没说那两名人间行者惨死之事。不过骆天宇的内心却已经有了波澜起伏,因为他感觉那个“万魂鬼尊”就是他要寻找的师伯。
虽然滕波良俊没有多说“万魂鬼尊”使用过什么法术,但那融合九个妖怪的这个术法却很有标志性。
这个术法虽然说是骆天宇自己独创的,但最先提出这个概念的人却是这位师伯,灵云子的笔记里曾经记载,和其师兄在山中论道。
其师兄谈及万物都有特点,比如鱼儿擅长游水,狗熊力大无穷,鸟能飞向长空,穿山甲可以遁入地底。
若是将这所有能力汇聚在一个生物之上,那个生物将会有多强?若是一个人能同时拥有这些力量,是不是等于神,上天入地无所不能?
当然那时只是一个假设,因为他们都清楚,这是不可能的!
先不说基因的不兼容,就算是融合灵体,那难度也很高,比如气息的不兼容,灵智的强弱压制,和灵体的互相吞噬,都是问题。
而骆天宇自从拜师灵云子,与华夏修道的人士就都多有来往。
他知道,自己师门所修的虽然是道家之法,但属于小道旁门。
道家的大道只有三门,符箓、丹道、养气。其余之术只是旁支。
而如御心观所修的御灵之法,所观华夏佛道之修。在如今妖怪精灵趋于没落的大势之下,所修此术之人已经少之又少,骆天宇可算是独家传承了。
独东洋国因环境所需,这御灵之法还有流传和精研。
而观两位宫司在说道融灵之法时的神态,骆天宇心里明了,此术在东洋国应当也是从来都未成出现过的。
若“万魂鬼尊”要真的是那位师伯,那临了他所说的不是吹嘘的话,那就有些吓人了。
要知道这正统法号可不是胡乱可起的,一般都按境界来划分的:
达到“金丹”道家称为真人,佛家视为高僧,不修道佛之人可称散人。
达到“胎婴”(也有说是元婴的)道家称为道君,佛门称为圣僧。
达到“金丹”“胎婴”之上的就是“陆地神仙”了,道家称其为道尊,佛门称其为罗汉。
而“陆地神仙”之上就都是传说了。除了野史撰记,还真没有确切证明,这个世界存在这个境界的记录。
而“万魂鬼尊”自称是道君,若只是虚张声势那还好,如若真的是“胎婴”境…
那骆天宇觉得自己要好好掂量掂量了,毕竟他自己也就刚刚成就“金丹”…好吧!或许是“金丹”,因为骆天宇听闻,“金丹”分三个阶段,分别是“虚丹”“金丹”“圆满”。
他记得自己好像没有进入过“虚丹”,但体内的又和“金丹”区别不大。所有他自己都不确定到底是个什么境界。
“那个老僧现在处何地?他对这件事是怎么看的?”骆天宇没有沉默多久,就开口问道。
因为他发现,自从滕波良俊说完后,他们的目光就一直在看着自己。
果然话题转移很成功,镜灵回答了骆天宇的问题,“老和尚,现在在熊野县的一座名为秋溟的禅院修行。当时他只是说收人之托,十年前就来到东洋,但一直没有找到那个所托之人要他寻找的人。直到这场大乱,他心有所感,前来阻止了那个人。其余的话他没有多说,也不愿意多说,只是说他修为尽失,希望让我们帮他安排一家禅院静修。”
骆天宇表示自己明白,不日可能会去拜访老僧,向他了解情况。
会面到了这里,也接近尾声。临了“八咫镜”镜灵,对着骆天宇的额头轻轻一点,一缕浩大光明的气息,在骆天宇的额前凝聚成了一个繁复的阵法。
“以后你可以通过这个阵法联系到老身!”说完镜灵在座前消失。
而滕波良俊和藤原合一夫一脸羡慕的看着骆天宇,因为只有他们知道,这是只有神器的人间行者才有的殊荣。
感受了一下印记,骆天宇放下心来,这个印记只要自己不灌入力量,就不会出现在自己的额头。
滕波良俊没有多说什么,起身亲自带着骆天宇前往停放贺野一郎尸体的地方。
伊势神宫的地下密室,贺野一郎的尸体就停放在一个冰柜之中。
骆天宇放出白虎“大白”,滕波良俊命人将那尸体从冰柜里拖出。
“大白”上前对着贺野一郎的尸体嗅了嗅,扭头对骆天宇说道“被吞噬的很彻底,没有留下一点灵力!不过在吞噬的过程里,对方被阿宇你布置的封灵阵坑了一把,解开阵法时有一丝气息被留了下来!”
“
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